我国电视文化发展论文

有人认为，我国电视正处于发展的“拐点”时期。在新世纪里，中国电视何去何从面对变革，我们应该有些什么思考?读完李新民新近出版的《中国电视大趋势》，使人对此有了较为清晰和系统的认识。今天小编为大家精心挑选了关于《我国电视文化发展论文(精选3篇)》的文章，希望能够很好的帮助到大家，谢谢大家对小编的支持和鼓励。

我国电视文化发展论文 篇1：

电视相亲节目的现状与发展

摘要：十余年间我国电视相亲节目两度大起大落，是什么造成此类节目曲折跌宕的发展路径？电视相亲节目有没有可持续发展的前景？本文从我国社会文化现实、媒体市场环境和受众心理需求等方面分析了电视相亲节目存在的合理性，深入研究我国特定文化心理和媒体环境下，电视相亲节目内在的情感私密性与传播大众性的矛盾，节目特性与功能定位的矛盾，并对此类节目的可持续发展提出了几点建议。

关键词：电视相亲 合理性 矛盾性 可持续发展

2010年6月，国家广电总局下发《关于进一步规范婚恋交友类电视节目的管理通知》及《关于加强情感故事类电视节目管理的通知》两份正式文件，着手整饬相亲类节目中的“炒作、造假、低俗”等现象。①从《玫瑰之约》到《非诚勿扰》、《我们约会吧》、《为爱向前冲》，十余年间我国电视相亲节目两度大起大落，在赢得高收视率的同时也引发了舆论热议，而后遭到仿效、批判、整顿或停播。这一节目类型的特殊发展经历说明了什么问题，电视相亲节目能否作为一种有益于社会经济文化的节目形态可持续地发展下去，这些是本文研究的问题。

电视相亲节目存在的合理性

自20世纪50年代美国首次把约会游戏（Dating game shows）搬上荧屏，至今世界各国的此类节目已多达数百种。国内最早的电视相亲节目是1991年由北京电视台播出的《今晚我们相识》。1998年，湖南卫视的《玫瑰之约》则掀起了电视相亲节目首轮收视热潮，后由于频繁克隆导致观众审美疲劳，此类节目一度淡出荧屏。2009年年底至2010年年初，湖南卫视《我们约会吧》和江苏卫视《非诚勿扰》节目相继开播，再度引起人们对电视相亲节目的高度关注。目前，活跃在电视荧屏上的此类节目还有《爱情来敲门》、《缘来是你》、《为爱向前冲》等十余档。“存在即合理”,电视相亲节目十余年间两次高度流行，是由于我国的社会文化现实、媒体市场环境和受众心理需求为其生存和发展提供了土壤。

节目兴起顺应社会需求。20世纪90年代，改革开放带来了社会组织结构、心理结构和文化模式的巨大转变，人们的个性意识逐渐觉醒，婚恋观开始摆脱传统的束缚,电视相亲节目在这一时期逐渐兴起。21世纪第一个十年间，中国的“80后”陆续达到适婚年龄，由于个人原因和社会原因，这一代人大龄单身现象十分突出。有调查显示，京、沪等大城市适婚青年单身率已突破30%②，有些城市出现因职工回家相亲催生的辞职潮③，“剩男剩女”相亲受挫导致的心理疾病甚至自杀事件也呈多发态势，成为一大社会问题。电视相亲节目在这一背景下再度热播，是电视媒介顺应社会需求的一种表现。

节目流行符合市场规律。上世纪90年代，电视相亲节目作为荧屏上的新鲜事物，展现出“爱情速配”新奇、欢乐、平易近人的魅力，迅速吸引了大众眼球。以《玫瑰之约》为代表的电视相亲节目探索出“情感+游戏”的成功模式④，参与性强、受众面广、令人耳目一新。21世纪的信息传播更多元化，电视相亲不再具有渠道独占性优势，但声画兼备、平民化、低门槛等电视媒介传播特性使之具有极高的真实感、直观性和参与性，为电视相亲节目获得较高收视率提供了保障。加之近年来才艺选秀、平民K歌等节目类型相继兴盛又逐渐式微，久违荧屏的电视相亲节目重登舞台能再次给受众带来新鲜的收视体验。

节目特性迎合受众心理。就节目特性来看，电视相亲节目暗合真人秀的元素。中国传媒大学教授苗棣在《美国经典电视栏目》一书中分析称，“真人秀”之所以能够吸引大量观众，核心竞争力在于三点：一是能最大限度地满足观众的窥私欲；二是让观众看到没有脚本却又精彩纷呈的真人连续剧；三是通过让观众直接参与来制造最有群众基础的明星。⑤电视相亲节目将异性的相识、相知乃至相恋等交往过程从人际传播转变为大众传播，这种私人情感的公开化，极大满足了受众的窥私欲和猎奇心理。

电视相亲节目内在的矛盾性

电视相亲节目在西方是长盛不衰的节目类型之一，在国内却总是“好景不长”。究其原因，除目前国内电视节目普遍存在的同质化竞争、创新力不足、经营管理欠规范等问题之外，还存在电视相亲节目在特殊文化心理和媒体环境下的内在矛盾性的问题。

情感私密性与传播大众性的矛盾。这一矛盾源于中国传统文化影响下的特殊情感心理，被认为是导致首轮电视相亲节目盛极而衰的主要内因之一。事实上，它也是最近热播的一些电视相亲节目出现价值偏差，引发舆论热议并最终导致集体“整风”的深层原因。

“速配式的电视相亲和中国人内敛的情感是相悖的”。⑥虽然以“80后”、“90后”为代表的年青一代个性意识和表达欲望有所提高，但传统文化的影响根深蒂固，在公众面前大方展露私人情感仍然属于非常态的行为。加之社会转型期市场经济的发展强化了人们追求利益和个人成就的动机，导致出现一些嘉宾利用电视相亲节目进行自我炒作、谋求名利的现象。一旦节目制作方把关不严，或为追求轰动效应而放任嘉宾出格的言行，相亲节目就将沦为个人炒作的平台。一些背离优秀文化传统，偏激或势利的婚恋价值观通过节目得到放大，更会对社会文化的健康发展带来极大负面影响。

节目特性与功能定位的矛盾。电视相亲节目暗合真人秀的元素，在拟定的游戏规则下展现真实，因此这一节目类型本质上具有娱乐性。娱乐元素能增加节目的可看性，进而提升收视率。但就电视相亲节目的内容构成和功能定位来看，其初衷是扮演“电视红娘”的角色，为男女嘉宾提供婚介服务，配对成功率是节目赢得受众认可的重要依据。

电视相亲节目的过度娱乐化倾向，将导致节目失真、失信，流于低俗，甚至危害社会文化的健康发展；而一味强调服务性也不现实，因为节目的有限时长毕竟有悖于生活中情感生发的自然过程。这样，在节目的可看性与实用性之间如何取舍，服务元素与娱乐元素的比重如何权衡，就成了目前国内电视相亲节目亟待解决的重大问题。

促进电视相亲节目可持续发展的建议

电视相亲节目在国内曲折发展的历程，一方面说明此类节目具有存在的合理性和不可替代性，另一方面也揭示出节目内在的矛盾和隐患。目前，面对社会舆论热议和国家广电总局的发文整饬，电视相亲节目的言论导向多已回归主流，然而，一些节目的风格突变让人难以适应，致使收视率出现明显下滑，还有一些节目则完全退出了市场。媒体责任与收视率能否两全？如何在守住道德底线的前提下保持电视相亲节目的可看性，促进这一节目类型的可持续性发展？以下提出几点建议：

守土有责，避免收视率异化。在一些嘉宾参与电视相亲节目，以拜金、炫富等言论表达其对物质的“真实”态度后，美国《时代》周刊登载了《中国电视相亲节目：为钱还是为爱？》的评论文章，一针见血地指出，“约会明星”的想法和言论完全背离了中国人传统的价值观和道德观。事实上，即使在社会文化高度开放、商业主义盛行的西方社会，人们对待爱情仍是强调纯洁性的，在电视相亲节目中询问对方的职业和收入情况一般被视为禁忌。

对于国内电视相亲节目的制作方而言，必须加强社会责任意识，杜绝节目为短期经济效益而背离传统美德、任由社会价值观走向偏差的现象。电视工作者守土有责，只有尊重传统美德，深刻认识到节目所传播的内容对国家文明形象、当下社会风气以及未来文化环境的影响，才能避免节目遭到收视率异化。

细分节目类型，创新节目形态。针对目前一些电视相亲节目的定位在娱乐性和服务性之间难以权衡的问题，笔者认为可通过细分节目类型来加以解决。目前国内外电视相亲节目主要有以下三种表现形态：服务型、娱乐型和真人秀型⑦。

服务型：国内现有的电视相亲节目多属这一类型，即通过节目为男女嘉宾牵线搭桥，提供婚介服务。要做好此类电视相亲节目，首先必须核实嘉宾身份。其次在叙事方式上应坚持平民化，营造真实的交流环境。由于节目时长的限制，嘉宾不能在现场进行充分交流，这将直接影响配对成功率，因此有必要开辟“第二交流空间”，如通过成长背景介绍、家庭或工作场景展示等，尽可能还原嘉宾的真实性格。再次，节目可以结合不同的主题，开展针对性婚介服务，如同城约会、行业联谊、中老年专场等，以进一步提高配对成功率。最后还应建立适当的反馈制度，如动态跟踪、定期回访等，以服务的诚意和成效促进节目收视率稳步上升。

娱乐型：典型代表是韩国明星配对节目《情书》。这类节目只保留了相亲中的“配对”概念，节目定位和内容是纯娱乐的。国内在借鉴此类型节目时应注意：明确节目的娱乐性定位，让观众明白配对只是一场游戏，配对结果在节目之外就不再有意义；嘉宾最好由专业的演艺人士充当，以保证节目的可看性；游戏环节的设置应强调趣味性、互动性和表演性等。

真人秀型：欧美和日本的电视相亲节目多为真人秀，形式丰富多样，创意新颖，广受观众欢迎，但真人秀对参与者的表现能力和受众的接受能力都有较高要求。目前这一类型在国内只有少量节目，如重庆都市频道的《凡人有喜》和青海卫视的《单身厨房》等。要将西方的真人秀运用到我国的电视相亲节目中，需基于本土文化进行改造。例如，西方的相亲真人秀往往通过竞赛，鼓励参与者们暴露人性弱点，中国观众对此难以适应，很容易招致舆论的道德审判，因此，节目应避免刻意揭露人性恶的一面，代之以对细腻情感的展现和对传统美德的弘扬；应避免采用残酷的淘汰赛制，也不宜设置过高的现金奖励。

开展跨界合作，紧跟时代步伐。电视相亲节目还可通过开展跨媒体、跨行业合作，进一步开拓市场，促进节目形态创新。如与诚信度高的专业婚恋交友网站合作，既能扩大嘉宾来源，又能节约由电视台逐一核实嘉宾身份的成本投入；与手机等移动媒体合作，可方便观众参与节目，有效增加互动。跨媒体合作还能拓展和延伸嘉宾在线下的情感交流，从而对节目受限于时长和演播室环境而显得狭小的交流空间形成补偿。开发不同形式的电视相亲真人秀，如与相关企业或部门合作，通过观光旅游或户外拓展运动开展相亲活动，可实现资源优势互补，互利双赢。韩国对娱乐型电视相亲节目的产业开发也可为我们提供有益的经验，通过“节目捧红艺人——艺人引领时尚——时尚创造新人——新艺人再度提升节目收视率”⑧，形成一种良性循环。

总之，电视相亲节目是社会、市场和受众共同需要的节目类型，虽然目前还存在一些矛盾和问题，但只要妥善解决，完全可以实现健康的可持续发展，并对社会经济文化发展作出有益的贡献。

注 释：

①冯遐：《广电总局下文整饬相亲节目 禁炒作禁造假禁低俗》，新华网：2010年6月11日，http://news.xinhuanet.com/society/2010-06/11/c_12207948.htm

②代丽丽：《新一轮单身潮显现 一线城市剩男剩女比例达3比7》，《北京晚报》，2010年3月15日。

③马云霞：《“回家相亲”催生辞职潮 惠州企业推出婚恋福利》,中国新闻网：2010年1月28日，http://www.chinanews.com.cn/sh/news/2010/01-28/2095588.shtml

④刘国强：《电视情感类节目的类型解析》，《新闻知识》，2008（1）。

⑤李秀平：《电视婚介节目的思考》，《中国广播电视学刊》，2009（8）。

⑥《〈玫瑰之约〉制片人:电视速配不适合中国人》，中国新闻网：2009年3月9日，http://www.chinanews.com.cn/yl/zyxw/news/2009/03-09/1594446.shtml

⑦⑧谢耕耘、丁瑜：《中日韩电视婚恋节目比较》，《新闻记者》，2006（7）。

（作者单位：四川外语学院新闻传播学院）

编校：赵 亮

作者：王媛

我国电视文化发展论文 篇2：

中国电视的发展之路

有人认为，我国电视正处于发展的“拐点”时期。在新世纪里，中国电视何去何从面对变革，我们应该有些什么思考?读完李新民新近出版的《中国电视大趋势》，使人对此有了较为清晰和系统的认识。

《中国电视大趋势》全书25万字，共十章，作者通过实证系统地论述了中国电视产业化、企业化、规模化、社会化、娱乐化、分众化、数字化、职业化、规范化和全球化的发展趋势，说明了只有正确把握中国电视的发展规律，才能使自己在激烈的竞争中永远立于不败之地。所论及的中国电视今后发展的特征，有一些书刊也曾有过论述，但该书的创新之处在于，作者站在传媒发展战略的高度，较为系统而全面地论述每一发展特征的深刻内涵和丰富外延，不乏创新的理念，是十分有说服力的。

《中国电视大趋势》较为全面地将中国电视发展中现有的重点、难点问题进行了系统的论述。从客观上讲，涉及到中国电视发展中政治、经济、文化等各个层面。产业化、企业化、规模化、社会化、娱乐化、分众化、数字化、职业化、规范化和全球化，作者从目前中国电视发展最热点的问题——产业化人手，探讨了电视发展的各个层面的问题，思路清晰，使读者对中国电视发展途中的方方面面有了深刻的认识，对中国电视发展的基本进程有了较为系统的了解。在具体论述中，作者对每一发展特征，从当下存在的问题入手，引发读者思考，接下来对其具体内涵、产生的缘由进行系统的分析研究，最后找出解决这些问题的方法。

中国电视理论研究的不足之处就在于理论滞后于实践，各种“形而上”远离当下电视业的实际情况。增强理论研究的应用性是当务之急，《中国电视大趋势》紧密结合了中国电视的现实实践，特别针对一些热点、难点、敏感的内容提出了自己的观点，比如在电视产业化进程中的一些为广大人士所关注的问题：融资限制、行业壁垒、频道资源非市场化、“上市圈钱”的陷阱、一元化还是多元化、法制和政策、内部公司化等等，作者以一个业界管理者的胆略和睿智，一个学者的严谨和深刻，对这些问题进行了一一分析。论述中紧密结合我国一些电视媒体的成功改革案例，理论联系实际，增强著作的现实性和应用性。

作为研究中国电视发展趋势的学术专著，其战略意义在于有前瞻眼光，要对中国电视未来的发展突出科学的设想。古人云：“凡事预则立，不预则废”，中国电视业正经历着自它诞生以来最大的变革，在这场变革中，无知者知其然而不知其所以然，在本能的反映中左冲右撞，在昏昏然中迷茫失落，先知先觉者则未雨绸缪，谋篇布局，抢占先机。正是这样一种现状，著作中有关电视管理的边际效应理论、电视人力资源管理理论、电视整合营销理论、电视传播社会效益和经济效益理论等都具有前沿性，特别是作者提出的后电视时代理论更具有电视发展战略意义。作者认为，电视作为第一主导媒体的时代正在终结，而对新的生态环境，不确定的存在使挑战与机遇并存，处于数字化进程之中的电视行业，正经历着一切无从逃避的变革和更新，这将是一场从上到下，从内到外，从虚到实的立体化分离与整合，涵盖了电视产业链从管理、创作、播出、传输、运营到接收各个环节。紧接着，作者从管理与生产方式与运营模式等方面进行了论述。这些具有前瞻性的战略预测，是建立在作者大量实证研究基础上形成的观点，它对于我们正确认识中国电视的发展规律，把握中国电视的发展方向具有重要价值。这些观点的提出是一种难能可贵的探索，表现了作者提出问题、分析问题、解决问题的学术胆识。

中国电视是中国政治、经济、文化发展的晴雨表。中国电视理论研究牵涉到各种学科领域，学科的兼容性成了理论研究的重要特征。在对中国电视发展的研究中，作者较好地运用了新闻学、传播学、经济学、社会学、管理学、文化学等研究视野，观照中国电视发展的方方面面，运用了比较研究、定量研究、社会调查研究等研究手段、深入地分析了中国电视发展中各个矛盾、对一些耳熟能详的概念重新进行了科学的界定。比如什么是产业，什么是产业化，这些貌似都十分明了的概念，作者从不同的学科背景出发，进行了科学而严谨的界定。对电视从事业向产业过渡进行了横向和纵向的分类，提出纵向是电视产业自身的发展，使自身从事业化的管理体制和运营机制逐渐向市场化的产业体制和机制转变，横向上是与电视相关的一些产业将与电视产业形成一个共生的电视产业链。同时，一些电视传媒为了扩大自己的经营，增强市场竞争力，涉足其他行业，进行多元化发展。这样，作者所进行的认真细致分类为下面的问题的论述奠定了科学的基础，增强了著作的学术性和理论性。

中国电视正处在深刻转型时期，体制上由事业向产业转变，由此带来电视产业的巨大变革，观众被提到一个从未有过的至高无上的地位，观众成了电视人的上帝，遥控器掌控着电视台的生死存亡，电视媒体为了追求更高的收视率和更大份额的广告，不得不曲意迎合多元趣味；技术上的进步为电视媒体提供了巨大的频道资源，激烈的竞争使得中国电视业呈现出从未有过的繁荣景象，但是其中也少不了盲目跟风，刻意模仿。中国电视究竟会走向何方，它的发展趋势是什么，像电视这样一个高技术、高投入、高回报、高风险的行业，它未来的发展，未知性和可变性较大，在这种情况下，做出对电视未来发展趋势的判断极为必要，对中国电视未来的发展做出战略设想，是具有科学价值的。但也必须看到，该书在论述上还存在着一些问题，有的论述显得牵强附会，有的地方说到了，但没有继续深入下去，使其理论意义受到影9向，但不可否认它是一部难得的具有一定理论价值、应用价值和战略意义的学术专著，它的出版丰富了我国电视理论的宝库。

《中国电视大趋势》作者李新民是我国最早通过公开招考的方式走进广电行业并担任省级广播电视领导职务的人员之一。2002年，贵州电视台提出定位为“西部黄金卫视”的经营战略，创造了省级卫视区域化发展的新模式，随即进行内部公司化等一系列改革，很快使贵州卫视这个处于欠发达地区的欠发达电视媒体实现了超常规发展。作为一位传媒管理者，他仍能在热心改革中进行冷思考，也只有这样，才能使我们的电视产业保持可持续性发展。

(作者系四川大学教授、博士生导师、新闻传播研究所所长)

作者：欧阳宏生

我国电视文化发展论文 篇3：

媒介文化全球一体化背景下电视文化艺术的国际化特征

摘要：在媒介文化全球化一体化背景下，电视文化走向世界并参与全球化传播，是我国电视事业需要长期努力并为之奋斗的目标。电视文化艺术国际化的传播归根结底是文化的传播。基于此，本文首先对媒介文化全球一体化的背景进行分析定位，在此基础上分析了电视文化的艺术特点，总结了我国电视文化的全球传播特征，指出来我国电视文化参与全球传播的历史必然趋势，提出了我国电视艺术文化走向世界的“和而不同”基本原则，并给予阐述分析。

关键词：电视艺术；国际化；媒介文化

一、引言

在媒介文化全球一体化的背景下，各国的电视文化参与全球的传播与竞争已是必然趋势，我国电视文化也不可避免地参与到全球化的传播进程中。如今，世界上的很多国家都将电视文化作为对外文化传播的重要内容与手段，而我国电视文化在媒介文化全球一体化传播的最终目的是要走向世界，成为全球电视文化的重要组成部分。我国电视文化在媒介文化全球一体化的传播一方面要凸显自身的个性，依托民族文化，坚持我国电视文化的民族主体性，充分发挥我国深厚历史文化底蕴的优势；另一方面，我国电视文化在参与全球电视文化传播的过程中要通过寻找不同文化间的“共通价值”，构筑起与世界其他国家电视观众共通理解与交流的平台。

二、电视的文化艺术特性与特点

电视作为一种文化，无论从电子科技的发展，还是从对社会、对人类的影响来看，它都具备了人类世界的文化身份，它是物质文明和精神文明的双重体现。电视作为人类科技发明和经济发展的产物，是当今社会最重要的传播媒介，更重要的是电视作为一种文化，进入了人类现代文化传播系统。电视作为20世纪最伟大的发明之一，作为现代文明的见证者和记录者，从它诞生的那一刻起就注定成为人类文化传播的重要载体。在新的环境下，电视文化艺术传播的特点表现为：（1）电视文化传播之即时性。电视使得文化的传播打破了时间和空间的限制，可以在瞬间完成传播前端与传播终端的连接。（2）电视文化传播之直观性。可以说在电视发明之前，没有一种传播媒介能够像电视这样，不用走进电影院，在家中就能获得生动直观的视觉和听觉感受。（3）电视文化传播之广泛性。电视文化传播借助于卫星技术可以同时覆盖世界上几乎所有的国家和地区，同时打消了国界、身份、等级、文化的差异，任何人只要有视觉和听觉的感知能力，都可以是电视文化传播的对象。（4）电视文化传播之日常性。看电视已成为一种日常生活的习惯行为，成为日常生活方式的一部分，电视文化传播无时无刻、无处不在。（5）电视文化传播之民族性。电视既然是一种文化，任何一种文化都有其来源与发端，于是电视文化自然就有其民族文化的特点。

总之，电视文化传播是意识形态传播，这种意识形态是经过预先设计的，通过媒介的作用进入到人们的意识之中甚至潜移默化地成为一种惯性思维方式，从而将意识形态的功能发挥于无形。电视文化传播的过程，就是意识形态传播的过程。

三、电视文化艺术的全球传播特征

电视媒介的出现加速了全球化的进程，“地球村”应运而生，文化信息在全球的传播变得更加迅速、更加广泛，打破了既有的传统边界；电视媒介使得文化在全球范围内进行重构，同时不可避免地出现文化信息的单向流动、文化信息资源的垄断、文化信息的同质化等现象。毫无疑问，我国电视文化面临的传播环境是艰难且富有挑战的，但同时全球化的传播环境也为我国电视文化传播带来了新的机遇。全球化进程的深入并没有为我们的世界造就一派世界和谐大同的景象，相反，全球化在某种程度上造成了新的文化不平衡。就全球而言，以美国为代表的发达国家的电视文化占据主导地位。从传播的信息量上看，发达国家和地区明显占据着绝对优势。其次，就亚洲而言，日韩电视文化广泛盛行。再次，我国等发展中国家的电视文化在全球的传播处于边缘位置。媒介文化全球一体化，美国等西方发达国家的电视文化占据着全球电视文化传播的主流地位，亚洲近些年来以韩国为代表的电视文化也在一定国家和地区的范围内打开了通向世界的大门，就目前的情况而言，我国电视文化在海外的影响有限，华人群体是我国电视节目在海外最主要的受众群体，在西方国家中，非中国消费者仅仅只是分散地对中国大陆的电视节目感兴趣。

四、我国电视文化艺术参与全球传播的历史必然趋势

面对今天全球化传播环境下的世界电视传播格局，我国等发展中国家的电视文化传播面临巨大的挑战。全球化的电视文化传播语境下，韩国已经走在了我们前面，在亚洲的电视文化传播中占有了一席之地，并成为儒家电视文化的代表。而目前，我国电视文化传播主要依赖于本土的电视媒介，当然，中国拥有面积广阔的国土和13亿的潜在观众群体，这些都是我国电视文化传播的先天优势和基础。但是正如前面已经提到的，全球化的文化传播已经是不可阻挡的趋势，不参与其中就要落后，参与全球的电视文化传播将是所有国家电视文化发展的必然趋势。世界需要听到中国的声音，全球化的传播环境需要我国电视文化走向世界。

五、我国电视文化全球传播的现实意义

媒介文化全球一体化，我国电视文化走向世界参与全球电视文化的传播不仅仅是历史发展的需要，同时也具有强烈的现实意义。主要表现为：首先，有助于弘扬民族文化。电视文化的传播，不仅仅是单纯意义上的信息交流，更重要的是在于它是文化输出的重要形式。其次，让我国的电视文化产业成为我国对外贸易产业的重要组成部分。当今，文化产业已经是很多国家对外贸易的重要产业。再次，有助于让世界认识中国，树立中国国家形象。辜鸿铭在《中国人的精神》一书中就曾说过：“中国人最大的不幸，正是他们不为世人所了解”。

总之，我国作为一个文化资源大国，五千年的文明史让我们积累了丰厚的文化资源，这是世界上绝大多数国家所不能及的，使得中国在全球化环境下的文化发展竞争中具有了独特的优势，为了进一步提升我国的国际竞争力，我国电视参与全球电视文化传播，打开世界的市场的大门，是我国文化发展的迫切要求，以电视传媒为代表的文化产业应该成为我国对外贸易新的支柱产业。

六、“和而不同”——我国电视文化走向世界的原则

“和而不同”是我国传统儒家文化的重要思想，出自《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从不愿人云亦云，盲目附和。因此，“和”并不等于“同”，“和”的前提条件是有差异的存在，是通过不同事物之间的相互协调、互补互济以达到“和”的目的。在我国电视文化走向世界的过程中，既要坚持我国电视文化的民族主体性，又要寻求不同文化间的“共通价值”，两者缺一不可。其间需要一个合适的契合点，这就是“和而不同”。“和而不同”为全球化语境下世界多极的政治对话、文化传播、人员交流等多方面的发展指明了新的方向。尽管，在全球化的进程中，各民族、各地区和国家间的文化存在着差异与隔阂，不同民族文化中存在着不同的思想观念，甚至可能因文化的不同而引起矛盾和冲突，但总体趋势是构筑一个“和”世界。“和”展现了对不同背景文化的包容与尊重，展现了全球不同文化与事务平等对话与交流、融合，求同存异、共同发展的过程。

七、结束语

总之，在媒介文化全球一体化的背景下我国电视文化艺术传播的最终目的是走向世界，我国电视文化参与全球传播走向世界的过程就是文化交融的过程。坚持我国电视文化的民族主体性，从世界文化中汲取养分将成为我国电视文化走向世界的必然选择。在国际各类文化逐步走向融合的今天，媒介文化全球一体化，电视文化走向世界并参与全球化传播，是我国电视事业需要长期努力并为之奋斗的目标。电视文化的传播归根结底是文化的传播，因此，我国电视文化参与全球传播，首要问题是在传承民族文化的同时，更需要发展先进文化。历史的经验告诉我们，我国电视文化走向世界既不能一味迎合，也不能孤芳自赏，而是需要我国电视人在保持我国电视文化民族特性的同时寻找与世界文化共通的交汇点，在媒介文化全球一体化的电视文化传播中走出一条“和而不同”的道路，让世界理解和接受我国电视文化，从而真正了解中国文化，使我国的电视文化成为全球电视文化的重要组成部分。

参考文献：

[1]纪淑田.浅析大众文化背景下的电视文化[J].中国广播电视学刊，2007，（2）.

[2]余晴.关于我国电视文化发展的思考[J].武汉科技学院学报，2006，（8）.

[3]张建珍，吴海清.我国电视文化研究概述[J].东南传播，2010，（12）.

[4]史可扬.观众趣味·社会主潮·电视文化[J].中国电视，2006，（8）.

作者：田颖

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