文学研究
文学研究--13粉丝文化与偶像崇拜
追星族、粉丝、迷
追逐明星的一族人群，多数是年轻人，有着时尚流行的心态。
粉丝：英语单词“fans”（迷、狂热的爱好者、参与者）的谐音。
大众文化迷是过度的读者：这些狂热爱好者的文本是极度流行的留，就像橡皮一样被贴在某个特定岗位上。个人已成为一种标记。
失去魅力的成功：成功已变成一个刻板的事情，我们怀着敬畏之心去看待它，就像在画廊里或在令人难以置信的富豪的宫殿里看一幅无价之画。我们的消费英雄的成功，本身就是消费品。它并不是要鼓励更多的行动，而是作为某种我们必须接受的东西而介绍给我们，就像食物、饮料和聚会一样；它是好奇与消遣的营养品。
洛文塔尔的解读
没有历史的灵魂 ：在教育和调节的完美面具后，隐藏着一个机器人的概念，他自己无需做什么，只需按创造他的人希望他做什么的指令而如此行事。
最高级语言：促销语言取代了评价语言 。每件事都被写成独特的、从未听说过的和杰出的。因此，也就没有什么事是独特的、从未听说过的和杰出的。全都是最高级，也就意味着全都是平庸的。
伪神圣性和伪个性化：最高级的使用似乎想赋予现代大众文化中的毫无意义的事件以伪神圣性和伪安全性。
洛文塔尔的解读
特别为你：“你”字不仅意味着友好地介绍的姿态，也意味着上层机构那种警告和要求的语言，宣称人们必须去注意、去遵照。直接的语言无意中暴露了所有现代大众信息机构所安排好的全部东西。“特别为你”意味着为了你的一切。
我是你的粉丝：对偶像了若指掌，为之开心自豪。但是，没有让他去追随那些伟大人物的途径，也没有让他效仿他们成功的途径。由此，最高级语言，像成功故事一样，导致的是教育功能和其他积极内涵的丧失。超自然的恐惧占据优势，在娱乐和消费氛围的笼罩下，大众不得不认为自己的日常生活是琐碎的和无意义的。
洛文塔尔的解读
常规划的惯例 ：休闲行为的例行和复制特征成了日常生活的正当理由与美化。但从没有任何人反抗这一事实，也从未有一位心理学家说过，当大众参与到例行的娱乐中时，无聊是他们脸上的特征。
无聊的体验：通过调节自己的注意力，他能体验到满足感，通过参与那些大人物的快乐与痛苦而确证了自己的快乐与痛苦。政治和经济领域中那些重大的使人惶惑的问题以及社会领域里的抗议与争论全都淹没在消费偶像的狂欢之中了。
费斯克的解读
“迷”和其他不太过分的大众读者的差别只是程度上而非性质上的差别。着迷主要包含两种行为的特殊性：辨识力与生产力。
辨识力：大众文化迷在他们所着迷和不着迷的东西或人之间，划下了一道不可跨越的鸿沟。
对大众文化迷来说，社会效忠从属关系和文化趣味之间的关联是主动的和明显的，他们的辨识行为所遵从的是社会相关性而非审美特质的标准。
生产力：他们的着迷行为激励他们去生产自己的文本（穿衣打扮、休闲生活和价值观的表述）。这些文本主动地和富有生产力地活跃于意义的社会流通过程中。
费斯克的解读
重写rewritting ：原初的文本是一种文化资源，从中可以生产出无数的新文本。这种生产者式的行为与生产原初文本的活动十分类似。它既要求文化能力（对某一种大众文化文类或运动的常识或规则的知识），同时也要求社会能力（在这种传统中，“人们”可能会如何去做、去感受或者反应）。
拼贴 bricolage：大众文化生产力是以一种“拼装（bricolage）”的方式，将资本主义的文化产物进行再组合与再使用的过程。
在这里起作用的是大众的创造力，是大众文化。它所认为的文化权力并非单行的，由上而下的，而是一种民主的权力，面对所有有能力（和辨识力）去参与它的人是开放的。
费斯克的解读
结论1：
读者是文化生产者，而非文化消费者
结论2：
大众辨识力不仅仅是从既存文化资源的库存中去选取与扬弃的过程。它更是对选择出的意义加以创造性使用的过程，在持续的文化再生产过程中，文本和日常生活被富有意义地连接起来。
解读的路径
洛文塔尔：
自上而下的精英式解读——粉丝：被动的、被误导的、被伤害的；偶像：重复的、空洞的、消费的。
费斯克：
自下而上的抵抗式解读——粉丝：主动的、参与式的、有快感的；偶像：权且利用的、开放的、生产的。
榜样的偶像化
偶像的榜样化
model idolization
榜样偶像化：
理想化、神圣化、绝对化是榜样神圣化的关键；
渲染个人生活、美化个人形象、推销个人商品是榜样偶像化的关键。
榜样偶像化是个人选择和商业包装互动的结果。
任何偶像都是被神化了的榜样。从“毛”到“超女快男”莫不如此。
偶像理想化
TO 此生至愛的偶像 黎明：
在我崇拜你以前,世界是一個荒原;從我崇拜你開始,世界成一個樂園;過去的許多歲月，對我象一縷輕烟;未來的無限生涯，因你而幸福無邊。
你眼底一絲光彩,抵得住千言萬語;你唇
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