姚崇、王安石、王阳明、徐阶、张居正等5人官场五经,原文+译文,来了!
《官运经》
姚崇,本名元崇,字元之。陕州硖石(今河南三门峡东南)人。唐朝名相、著名政治家,嶲州都督姚懿之子。曾任武后、睿宗、玄宗三朝宰相。
姚崇撰有大量表奏文章,其主旨警告勉励时人注意平日言语,避免祸从口出,反映出唐与武周交替时代严酷的社会现实,以及当时官场的肃杀氛围。《遗令戒子孙文》则是鉴于如房玄龄、杜如晦等人辛苦终生,但死后子孙无良获罪,家族败落,诫勉子孙不要因家产处置而反目,遗言死后丧事一切从简,切勿厚葬,避免重蹈上述诸家族的覆辙。
做官的际遇、为官的长短、官阶的高低、官路的通达……都关乎一个“运”字;为官之道,都融进“运”中——察运、应运、祁运、借运、转运、分运、承运、惜运;姚崇不仅以“官者”的身份道破了官场的一切,更以“哲人”的高度阐明了官运的全部真义,赢得后世的极力推崇,宋代宰相司马光就称《官运经》为“仕之真经,宦之重宝”。
①察运卷
智者多机也,尊者多虑也;
事无常败,人无恒幸;
官有起苦,有其乐;
运在上,敌在下,贵在争,贱在弃矣;
【译文】
有智慧的人机遇多,地位高的人谋划多;
事情不会总是失败,世人没有长久的幸运;
做官有做官的苦楚,为民有为民的快乐;
官运由上司主宰,,敌人存在于下属之中,富贵是争取的结果,贫贱是放弃的结果;
②应运卷
大势勿抗,小节勿量;
德有其失,仁有其过;
能让者不困,能变者不折;
君子悖运,小人悖心;
虚应不虚,实应不实矣;
【译文】
事情发展的趋势不要抗拒,以逢迎为耻;琐碎的事情不要衡量,不计较小处;
道德难免有缺失的地方,仁义难免有过错的时候;
肯退让的不会窘迫,肯改变的人不会挫败;
君子违背运势,善意未必人察;小人违背良心;
虚假的顺应有实际的成效,真心的顺应有不真实的回报;
③祈运卷
志者入仕焉,明者出仕焉;
好学有望,厌俗无为;
乱不让凶,盛不求功;
恃文为官,恃武为将;
志宜明示,术宜潜藏也;
【译文】
有志气的人步入仕途,通达的人离开仕途;
喜好学习,其人就大有希望;厌恶世俗,其人就没有作为;
乱世不要避凶险,盛世不可贪求功劳;
依靠文才可以做官,依靠武才可以做将军;
志向最宜清晰,手段应当暗用隐藏;
④借运卷
独辄无力也,傲辄无顺也;
士以官尊,官以权贵;
人识为先,人用为要;
小人弗依,君子勿迫;
成莫忘恩,败莫念仇焉;
【译文】
无依无靠就没有力量,傲气凌人就没有顺畅;
读书人要凭借做官来赢得人敬,官吏要凭借实权来突出地位;
人以认识首要的事情,人以被任用为关键的事情;
不要依靠小人,不要强迫君子;
成功不要忘记他人的恩情,失败不要怪他人势利;
⑤转运卷
心乏人衰也,气弱业枯也;
法正莫若人正,心高莫若才高;
以忠补缺,以贬补虚,以自足慰己,以不足慰人;
君子不悔,小人常恨矣;
【译文】
缺少思想,人们就会衰败,精神不振,事业就会枯萎;
方法正确不如自身正派,心性高傲不如才能高强;
用忠心来弥补不足,用自贬来弥补虚弱,用自我满足安慰自己,用不要满足安慰他人;
君子不会懊悔,小人常怀恨怨;
⑥分运卷
福无独享焉,祸无自消焉;
让权者死,让利者活;
虚名不抵小误,大功毁于言谤;
强则施之,弱则减之;
人欺人罪,自欺自罪矣;
【译文】
福分不是独自享受的,祸患不是自动消除的;
出让权力的人性命难保,出让利益的能左右逢源;
身处盛名更不能有小的过失,大的功劳可以毁于言语的指责;
强者就要给人恩惠,弱者就要量力而行;
受人欺骗是他人的罪过,自我欺骗是自己的罪过;
⑦承运卷
传业难遂也,承运可为也;
以智求位,以无智求治;
恃变除困,恃不变除患;
君子不隐己过,小人不隐己能;
贵出堪贱,贱出堪贵焉;
【译文】
传承功业难以如愿,传承官运是可以的;
用智计求取名位,用不使智计求取安定;
依靠改变解除困境,依靠决心根除祸患;
君子不隐藏自己的过错,小人不隐瞒自己的才能;
出身高贵的人可以变为低贱,出身低贱的人可以变得高贵;
⑧惜运卷
官蹇为若民苦焉,官运为若民望焉;
勇不忘避,忠不忘柔,智不忘愚,幸不忘卑;
勿窥上秘,勿揭下私;
始慎见潦,恒慎见成矣。
【译文】
做官的艰难不及为民的劳苦,官运要珍惜,民望更要珍爱;
勇者不要忘记避让,忠臣不要忘记柔和;
智者不要忘记愚笨,幸运不要忘记卑微的时候,
不要窥探上司的秘密,不要揭露下属的隐私;
起初谨慎能见到失意,持久谨慎能见到成功。
《官弈经》
张居正,字叔大,号太岳,幼名张白圭,湖广荆州卫(今湖北省荆州市)军籍 。生于江陵县(今湖北省荆州市),故称之“张江陵” 。明朝政治家、改革家、内阁首辅,辅佐明神宗朱翊钧进行“万历新政”,史称“张居正改革”。著有《张太岳集》《书经直解》《帝鉴图说》等。
《官弈经》是论述官场博弈的古代典籍,清代名臣曾国藩对《官弈经》研悟颇深,他说:“官之荣辱,尽在弈中;”封建官场的博弈残酷而激烈,虽不见硝烟,但它确是高手博弈的生死战场,参透其中成败得失,对人大有益处;
一.道弈卷
君子崇道焉,小人假道焉;
上不自明,下不自秽;
成不究失,败不论道也;
智者惑于道,愚者惑于惠;
道无亡,罪无遁矣;
【译文】
君子推崇道义,小人利用道义;
上司不会自然贤明,下属不会自然污浊;
成功者无人追究其过失,失败者无人相信其道义;
有智慧的人受道义蛊惑,愚笨的人受恩惠蛊惑;
道义不会消亡,罪恶不会隐去;
二. 术弈卷
官不厌术也,术不忌蔽也;
愚之为上,蔑之为下;
应之为明,抗之为昏;
君子不患无取,小人不患无机;
难不在术,难在始也;
【译文】
为官者不会厌弃权术,权术不会忌讳隐蔽;
愚弄对手是上计,蔑视对手是下计;
周旋应对为明智之举,抗拒对手是不智的;
君子不担心没有收获,小人不担心没有机遇;
难点不是权术的本身,难点是使用权术的开始;
三. 阳弈卷
君子惟阳也,小人惟阴也;
大谋不隐,大争必辨;
假正攻之,示伪惑之;
上而阳为,下而阴为,不为乃略,不避乃败矣;
【译文】
君子的所作所为是公开的,小人只会在暗中较量;
大的谋略不需要隐藏,,大的争斗一定要辩驳;
凭借正当手段攻击人,运用伪装迷惑人;
上策会公开博弈,下属会暗中博弈,不作为是一种谋略,不避让是一种失败;
四. 阴弈卷
阳不取而后阴焉,运不及而后乱焉;
明争于理,暗斗于利;
无阴不擢,无心不至也;
人阴者固直,阴人者必和;
贵损其德,善损其位也;
【译文】
明争不能获得才会暗取,
明争不能消除,而后采取暗斗;时运不济,而后发生祸乱;
在道理上要公开争论,在利益上要暗中争斗;
没有暗争就得不到擢升,没有心计就达不到目的;
被人暗算的人一定是性格刚直的,暗算他人的人一定是表面宽和的;
看重权贵就会丧失道德,当好人做善事,就会丧失自己的地位;
五. 强弈卷
人弈堪止,自奕无休,不弈不强,不败不悟焉;
以力弈弱,以德弈强;
辞利莫求,人敬勿迷焉;
怨之无伤,奉之害本矣;
【译文】
人与人之间的博弈应该停止,自我博弈不可休止,不经过博弈就不会强大,不经历失败就不会醒悟;
用实力与弱者博弈,用仁德与强者博弈;
不要求取言辞的锐利,不要被他人的尊敬迷惑;
背地怨恨,对人毫发无伤,奉承却会危害其根本;
六. 弱弈卷
示强者弱也,示弱者强也;
事不及情,理不及权,言不及默,亲不及贵焉;
祖弱堪为,智弱难救;
人助堪求,天助难遂耳;
【译文】
表明自己是强者的人弱小,表明自己是弱者的人强大;
事情比不上情感重要,有理比不上有权实用,进言比不上沉默有利,亲人比不上贵人可敬;
出身盆寒可以有作为,智慧不足难以拯救;
他人的帮助可以求取,上天的帮助难以如愿;
七. 顺弈卷
弈胜失和焉,弈败失己焉;
顺而见患,尊而厌奢,成而忌誉,富而戒贪也;
无名为忧,无承为患,无友为实,无敌为虚也;
【译文】
在博弈中获胜必然失掉和气,博弈的败者会失去自己;
顺境中要见到隐患,地位高要厌弃奢侈,成功了要忌讳赞誉,富足了要戒除贪心;
没有名望是忱患,没有传承是灾祸,没有朋友是真实的,没有敌人是虚假的;
八. 逆弈卷
小则侍大也,危则求安也;
以长弈短,以退弈进,以谋弈诈,以忍弈暴;
罪不毁仁者,恶不侵智者;
近必须劳之,远必预之。
【译文】
弱小时就侍奉强者,危难时就求取平安;
势单力弱的人,只好侍候势力强大的人;人在危急关头,只有息事宁人以图求安;
用自己的长处与别人的短处博弈,用自己的退让博弈他人的进攻,用自己的谋略博弈他人的奸诈,用自己的隐忍博弈他人的暴虐;
罪名不能损毁仁义之人,恶行不能侵害有智之人;
为了当下一定要付辛劳,为了长远一定要有预见。
《官讳经》
王守仁,本名王云,字伯安,号阳明,又号乐山居士,浙江余姚人,生于浙江余姚北城(今浙江省宁波市余姚市阳明街道),明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家;
《官讳经》是中国官场文化关于“讳”之思想的集大成者,具有极强的实用价值;是中国历史上唯一一部探讨为人处世的“潜规则”之书,它总结了封建时代千年来约定俗成的种种禁忌,既明确指出了“禁忌”为何,又深析了各种“禁忌”产生的根源,并且点明不守“禁忌”的诸多恶果,充满了对世人的劝诫;对于大人物来说,一个“讳”字可决定其是平凡还是伟大;对于一个平凡人来说,它决定其可成功还是失败;
清朝名臣张之洞评价其为:“为官秘要,字字惊心!”
情讳卷
情显机现也,情隐人秘也;
逢凶不怒,遭忌勿怨;
困用小人,顺恕君子;
理不压众,勇非无忌,懦者改智,智者改策也;
【译文】
情感显示,心思就会暴露了;情感隐藏,其人就会神秘了;
遇上恶人不要发怒;遭受猜忌不要责怨;
困境中要利用小人;顺境中要宽恕君子;
有理也压制不了众人的意见;勇敢不是做事毫无顾忌;
怯懦的人会改变志向;有智慧的人会改变策略;
言讳卷
言不可尽善,善不可尽言;
奸意莫从,上意必察;
人恶者难辩,人敬者勿表;
真言求功,虚言求幸;
诚不容欺,才不及历矣;
【译文】
进言不可以只讲亲善的话;好意不可以全部说出;
奸人的意见不要听从;上司的心意一定要明察;
被人厌恶的人是难以辩说的;让人敬重的人是无须表白的;
讲真话能求得功名;说假话能求得宠幸;
真诚的人不能容忍他人的欺骗;有才能的人比不上有历练的人;
行讳卷
寄上有终也,疑下有毁也;
德非力取,名由难得;
卑者勿傲,谋者不谗,掩行避灾,律行防祸;
敌小害大,智者险少也矣;
【译文】
依附上司有终结的时候;猜疑下属有损毁的结果;
仁德不能靠强力来获取;名声要经由苦难才可得到;
地位低下的人不要有傲气;有谋略的人不进谗言;
掩饰自己的行为来躲避灾难;约束自己的行为来防止祸患;
地位低的敌人能给人造成大的伤害;智慧高深的人能减少自己的凶险;
事讳卷
除弊难为也,奉上必醒也;
忠不保身,功不保权,刚不致胜,柔不致败;
畏苦者不贵,享乐者非福;
众望莫负,仁心长存焉;
【译文】
去除弊端是很难做到的;侍奉上司一定要有悟性;
忠心不能保全自身;功劳不能保全权位;
刚直不能招致胜果;柔顺不会导致失败;
害怕吃苦的人不会富贵;享受安乐的人不会幸福;
众人的希望不可辜负;仁义之心要长久保存;
荣讳卷
悖法失荣焉,忘恩失本焉;
智者分忧,善者救民;
不以荣喜,莫以权骄;
君子荣而不富,小人贵而不寿;
与愚不辩,与强不责也;
【译文】
违背法度会使荣显尽失;忘记恩情会使根本不存;
有智慧的人分担他人的忧虑;有善心的人救助百姓的危难;
不要因为荣显而欢喜;不要因为权力而骄傲自大;
君子荣显却不富有;小人富贵却不长寿;
和愚人不要分辨是非;和强人不要指责其过失;
辱讳卷
自辱堪生也,人辱堪忍也;
少智者辱,多思者善用奸害己,信人生乱,人贱求贵,事变求节;
君子无畏,明者罢战哉;
【译文】
自我玷污可以使自己存活下来;他人玷污可以忍受下去;
缺少智慧的人会受辱;思虑周全的人会有善果;
任用奸人会伤害自己;轻信他人会生发祸乱;
地位低下的人要求取富贵;事情发生变故要求取节操;
君子没有畏惧;明智的人会停止争斗;
进讳卷
士傲命蹇焉,力弱事艰焉;
下不言能,上不弃庸;
小人傍奸,君子使术,慎行无阻,政昏不为;
改过人强,行苛人弱矣;
【译文】
傲气凌人的读书人命运坎坷;实力不济的人事业艰难;
下属不可表白自己的才能;上司不会弃用平庸之人;
小人依靠奸臣;有智慧的人使用权术;
谨慎行事,没有阻碍;政治昏暗,不要有为;
改正过失,人就会变成强者;行为苛刻,人就会变成弱者;
退讳卷
君子求退勿迟,智位尊难安,奸出忠退,权失祸至,拒恶必坚,辅贤必明;
观人知愚,识广知舍;
小人无退,善者无心矣。
【译文】
君子谋求退隐不要迟疑;有智慧的人身居高位心中难安;
奸臣出现,忠臣就要退隐;权力失去,祸患就会到来;
拒绝恶人一定要坚决;辅助贤人一定要明智;
观察人可知他的灾患;学识广博可知自己的舍弃;
小人不会退隐;善良的人缺少心机。
《官智经》
徐阶,字子升,号少湖,一号存斋,松江府华亭县(今上海市松江区)人。明代中期名臣,嘉靖后期至隆庆初年任内阁首辅。
徐阶早年师从聂豹,是王守仁之再传弟子;徐阶著有《世经堂集》《少湖文集》等;他在内阁时,曾设讲会于京师灵济宫,使欧阳德、聂豹、程文德分主之,对传播阳明心学起了积极的推动作用;徐阶辑录岳飞遗文,使之得以流传于世,亦是其对中国文化的一大贡献。
《官智经》是明代名臣徐阶总结出的为官“八智”,即:求迁、免谪、建功、化难、释疑、远谤、藏拙、去患,寓万千道理于其中;与徐阶同时代的大改革家张居正十分推崇,称其“道尽朝堂之秘,破尽宦海之机;”
求迁卷
愚不逐上焉,智不厌下焉;
贵荐得贵,贱谤得贱;
官无至贤,官无至理也;
用心于事者隐,用心于人者显,尊必见责,卑必见辱矣;
【译文】
愚笨的人不要追逐高位,有智慧的人不要厌弃低位;
有权贵的举荐会得到富贵,有小人的诽谤会得到卑贱;
官吏没有最贤良的人,官场没有绝对的道理;
在做事上用心的人不为人知,在交人上用心的人声名显扬,地位高一定被人指责,地位低一定被人羞辱,
免谪卷
无过亦谪也,无计固害也;
事由己为,罚由上決;
恶堪加之,罪堪赦之;
远结君子,近纳小人;
善言善出,善念善行焉;
【译文】
没有过错也会被贬谪,没有计谋就一定被伤害;
事情是由自己做出的,惩罚是由上司决断的;
恶名可以强加于人,罪行可以无故赦免;
为了长远要结交君子,为了当下要容纳小人;
好的言语也要用好的方式来表达,好的想法也要用好的行为来体现;
建功卷
以功为本,不智也;
以庸为耻,非诈也;
功为始,庸为终,运为辅,智为主;
势孤无显,性懦无果;
君子寻机,小人制机亦;
【译文】
把功劳当作本钱,这是不明智的;
把平庸视为可耻,这是不伪诈的;
建功是事业的起点,平庸是事业的终点;运气是事业的辅助力量,智慧是事业的主导力量;
势力单薄不会有显荣,性格软弱不会有胜果;
君子寻找机会,小人制造机会;
化难卷
无官不险也,无智不孰焉;
言祸降忠,天谴予奸;
诚有其哀,直有其惨也;
天灾求己,人祸求人;
莫测为心,莫言为忌矣;
【译文】
任何官吏都是有凶险的,任何智计都是有疏漏的;
言语带来的祸惠会降临给忠臣,上天的谴责会施加给奸臣;
诚实有诚实的悲哀,正直有正直的惨烈;
化解天灾要求助于自己,化解人祸要求助于他人;
不可测度的是人心,不可言说的是禁忌;
释疑卷
上无信者,下无托者;
不疑不强,不敬不立也;
私勿害公,情莫悖义;
智者念远,愚者顾近也;
君子疑己,小人疑人焉;
【译文】
上司没有他们可以信赖的人,下属没有他们可以托付的人;
不被人猜疑就不是强者,不被人敬重就不能成功;
私心不能危害公利,情感不可违背道义;
智者念及长远,愚者顾及眼下;
君子怀疑自己,君子猜疑他人;
远谤卷
智者谤智也,奸者谤奸也;
无利则无谤,无果则无行;
上不拒贵,下不疏贱;
事可无成,心必人知;
恶语或善,褒言或贬矣;
【译文】
智者会诽谤智者,奸佞会诽谤奸佞;
没有利益就没有诽谤,没有成果就没有行动;
对上不可拒绝权贵,对下不可疏远地位低下的人;
做事可以失败,心意一定要让人知晓;
不好的言语有的能产生好的结果,褒奖之辞有的能导致贬损之效;
藏拙卷
人忌无优焉,官忌拙显焉;
大拙不明,小拙不悟;
难为不为,能为有让也;
君子内忍,小人内凶;
以优为拙,至明也;
以拙为优,至愚也;
【译文】
一个人最害怕一无所长,做官最忌讳表现平庸拙劣;
太笨拙的人不明事理,稍显笨拙的人没有悟性;
不易做到的事不做,容易做的事要多表示谦让;
君子内心能够克制,小人心狠手毒;
故意不露锋芒,使人看起来笨拙愚钝,这是极其聪明的表现;
平庸拙劣装作优秀,这是愚蠢;
去患卷
民智憎患也,官智去患也;
上患为上,下患为下;
不与命斗,不与形逆;
大利在安,小利在幸,人争弗争,人怨弗怨也。
【译文】
民智大开讨厌祸患;官智践行去除祸患;
高官的担忧官高位显,身份低下担忧人微权轻说话不受人重视;
智者不与命斗,不与法斗,不与理斗,不与所处的形势抗衡;大势所趋,如排山倒海,斗之无益,反而会带来更大的灾难;
大利在于平安,小利在于快乐,别人争夺的不要去争,别人抱怨的,不要跟着去抱怨。
《官术经》
王安石,字介甫,号半山。抚州临川县(今属江西省抚州市)人 ,宋朝宰相。
王安石潜心研究经学,创“荆公新学”,促进宋代疑经变古学风的形成。他的散文雄健峭拔,名列“唐宋八大家”之一;其诗擅长于说理与修辞,晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫,以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家,世称“王荆公体”;其词虽不多而风格高峻。有《临川集》等著作存世。今人辑有《王安石全集》。
《官术经》论述为人,为官,处世有方。也就是“术”。是对中国官场文化关于“术”之思想精华的集成,具有极强的实用价值。晚清大学士曾国藩赞叹道:“官术第一,世之仅见!”《官术经》让你明白为官者是无术不成的,“官术”不仅是做官的学问,更是做人的学问。伪术、媚术、攻术、守术、褒术、贬术、柔术、变术,每一个“术”字,它都关乎一个人的胜败荣辱:对于大人物来说,一个“术”字决定其是平凡还是伟大;对于一个平凡人来说,它决定其可成功还是失败。
伪术卷
大伪欺天也,小伪欺人也;
上恶忧,奸好诡;
无诚人莠,伪者善言,智者矣伪;
人惑功成,人识身危矣;
【译文】
大的伪装是在欺骗上天,小的伪装是在欺骗世人;
上司厌恶坏的消息,奸人好用诡诈之术,
没有伪装,其人是纯洁的,没有诚信,其人是丑恶的,虚伪的人善于玩弄辞令,有智慧的人也会伪装自己使人迷惑伪术就成功了,被人识破,自身就危险了;
媚术卷
上明讳媚焉,下愚拒奉焉;
求宠必自苦,违心必自损;
误人不谏,护己不逆媚上者欺下,示亲者智强;
事大言少,官现行敛也;
【译文】
明智的上司嫉妒别人谄媚,愚笨的下属拒绝奉承上司,
求取宠幸一定要让自己吃苦,违背良心一定会让自己受损;
误导他人,就不会劝谏他了,保护自己,就不要忤逆他人,谄媚上司的人会欺负下属,对人表示亲近的人有智慧;
在大事上要少发表意见,官位显达时要行为收敛;
攻术卷
治患戒忍也,防患戒疏也;
上不临险,士不与乱;
以势压狂,以情驭众;
君子明攻,小人暗较;
人谬可击,无谬可设矣;
【译文】
事关根本的问题不能姑息,要防患于未然,绝对不能有所疏忽;
上司不惧危险,下属就不会轻易动摇;
以气势压倒狂妄之人,以真情实感驾驭众人;
君子都是在明处攻击,而小人却是在暗处较真;
人们的言论就可击溃,必要时候可以制造舆论去击垮他们;
守术卷
身正逾智也,神谦逾功也;
君子明势,智者识害;
上心必察,官戒必知;
直者难保,巧者不蹶;
无贪无否,无用无折矣;
【译文】
为人要正直,自身的正派比任何智谋都有用,为人要谦逊,它超过任何功劳;
君子明了大势,智者认清危害;
上司的心要懂,为官的禁忌也要牢记;
正直的人更要懂得保护自己,要懂得巧妙周旋;
贪心会让人让人失去判断力,偶尔的故作愚钝反而能保住自己;
褒术卷
旌忠必治奸也,鉴善必苛查也;
仁者犯险,德者不巧;
小人无善意,明主倚厚赏;
外恭固内诈,内智固外愚;
民怨者不褒,惠民者不朽焉;
【译文】
表彰忠节的同时也要惩治奸臣,辩善的同时也要查恶;
仁义的人容易让自己深陷险境,正直的人不擅长圆滑处世;
小人虽没有善意,却总能得到赏赐;
外表正直的人经常内心奸诈,内心智慧的人经常看似愚钝;
不利于民的人往往受非议,而利于民的人才受拥戴;
贬术卷
上威在贬焉,下福在明焉;
士必摄之,敌必驱之,忠必污之,良必非之;
贵不担过,奸不显迹;
伪代其实,迫胜其刑也;
【译文】
上司的威严在于可以贬斥下属,下属的福气在于他能明析事理;
对读书人一定要震慑他,对敌人一定要驱逐他,小人对忠臣一定会污蔑,小人对良善的人一定会诋毁;
地位高的人不会承担过错,奸诈的人不会显露痕迹;
伪证能代替事实,逼迫能胜过刑罚;
柔术卷
无柔则却也,无争则德也;
贱以刚败,贵以慢辱;
除奸莫张,从俗勿犯;
愚不识计,智不示恶;
君子以柔治乱,小人以柔求利矣;
【译文】
用柔和之术使对方退却,不好争斗是一种美德;
地位低的人会因为刚烈而失败,地位高的人会因为傲慢而受辱;
惩处奸臣不要声张,顺从世俗不要抵御;
愚笨的人不懂计谋,聪明的人不展示阴谋的一面;
君子以柔和之术来整治混乱,小人用阴柔来求取利益;
变术卷
善变者常荣焉,释怨渣滓不困焉;
君子不改其骨,小人不改其耻;
恶习必禁,警语必迂;
隐恶无幸,疑人无谋;
察情知变,守道不偏矣。
【译文】
善于变化的人荣华常在,消除仇怨的人不陷困境;
君子改不掉正直,小人改不掉羞耻;
坏习惯一定要禁止,告诫的话一定要迂回表达;
隐瞒恶事的人不会幸运,猜疑他人的人没有智谋;
观察世情就可知道将来的变化,严守道义就不会走上歪路。
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