六七十年代，农村嫁姑娘要“抬嫁妆”，穿新衣、放鞭炮相当讲究

原题：《那时候的“抬嫁妆” | 王桂田》

“婚丧嫁娶”，是人类基因传承中的四件大事，自古就有，各个朝代还有各个朝代的风俗和规矩，但无论这风俗和规矩如何演变，无不都是在当时现有的条件下，尽量做到喜庆热闹，让你的人生留下那“值得回味”的记忆。

有娶就必然有嫁，那时候，男女结婚这样的大事，男方家庭叫“娶新娘子”，女方家庭就叫“嫁闺女”，“嫁闺女”时，为体现父母对闺女们的痛爱，也是会陪送一些物品的，这陪送的物品，在当时，就叫“嫁妆”。

中国是个源远流长的国家，每个朝代女子出嫁的“嫁妆”，也是不尽相同的，大多都是根据人们的富裕程度的不同，而有所不同，但因有攀比心态存在那里，所以那一个时代的“嫁妆”，也就基本上都是大同小异，差不多地了，哪怕不太富裕的家庭，因痛爱子女，顾及“面子”的心态在那里，也是会竭尽所能地去置办女儿们的“嫁妆”的。

在上世纪的六七十年代那时候的农村，由于旧的“婚丧嫁娶”风俗已被摒弃，所以当时，也就是新旧结合的这“迎娶”风俗了，同时又由于，那时人们的生活水平还较为低下，交通工具也没现在这么发达，凡事都需要人们步行来做的，所以那时，人们结婚娶新娘子时，也就出现了“抬嫁妆”的这一奇观了。

那时，“抬嫁妆”的人，都是本村里“精挑细选”的男劳动力，着装，更还会是把平时不舍得穿的新衣服，翻找出来，穿在身上，胡子脸也都是会收拾得干干净净的，之所以这些“抬嫁妆”的人，要这样“焕然一新”地“收拾自己”，就是因为你，是要去给人家新郎官“撑面子”地“抬嫁妆”的人。

这些“抬嫁妆”的人，是要在“抬嫁妆”的头一天，就要去“新郎官”家里，去做准备的，那准备，就是去把那“抬嫁妆”的扁担，包上红纸，捆扎嫁妆的绳子，也要用红颜色染成红色，之所以要这样做，是因为结婚是一个人人生中最大的喜事。

这样的“抬嫁妆”人员，在那时还要准备两批，因为风俗里说：“这抬的嫁妆是不能落地的”，那些嫁妆，也都是这批人抬累了，直接从这个人的肩上换到那个人的肩上的。

那时候，女子出嫁，娘家的“陪送嫁妆”，无外乎木箱子木桌子这些，这嫁妆也还都是提前找来木工师傅，来现场加工做出来的，做这样的嫁妆，那时皖北地区的人们就又叫“打嫁妆”了。

抬这些嫁妆，在那时，是都要用那红绳和红扁担来抬的，除了这些大物件外，还有小物件盆架和脸盆，以及玻璃罩的煤油灯这些，这些东西，也就是需要孩子们来端的了，除了端盆架和煤油灯外，还要有一十多岁的少女，拿把红伞，从那新娘子出屋时，就撑开，打在她头上面，之所以要这样做，就是因为人家今天是新娘子。

更是还需要有个抱鸡的更小点的小男孩子，那鸡的脖子上，还要套上个红布圈，这孩子抱来的是公鸡，到了娘家后，还会被换成小母鸡，这一行为，在那时皖北农村就叫“换交头鸡”。这抱鸡的孩子，这时，鸡也不是白抱的，那新娘子是要给他抱鸡钱的，这钱也还是没有严格规定价码的，都是给多少随你的便地，慷慨大方点的新娘子就会多给点。

端盆架和煤油灯的这孩子，一般情况下，也都是有特殊的要求的，那就是要用十来岁长相好看的男孩子来端。这男孩子把新娘子一路接回家后，还要用这盆架上的盆，给新娘子去端洗脸水，这洗脸水端来后，无论那新娘子用不用这水洗脸，都要在那脸盆里，丢上几个硬币的，因为这兆头就是，未来家里会“财源滚滚”而来。

这些都准备好后，启程去“抬嫁妆”的时间，还要根据那新娘子地家离新郎官地家的远近程度来决定，距离远了点的，这“抬嫁妆”的队伍，还要早早地动身，这样，新郎官的家里，也就要早早地备饭招待这些“抬嫁妆”的人了，因为那箱子里，不但有新娘子娘家的陪嫁物品，本身那时的木箱子，也是十分沉重的，所以这“抬嫁妆”的人，也就是要出大力气的人了，之所以，这新郎官家，要早早地备饭，是因为，这些“抬嫁妆”的人，到了女方家那里，人家是不管你饭吃的，只是把你客客气气地请进屋，烟茶招待你而已。

这样的“抬嫁妆”队伍，还有领队，那领队的人，就是“媒人”，那时皖北地区也叫他们是“介绍人”，就是撮合男女双方认识的那个人。

这“媒人”领着“抬嫁妆”的队伍到来时，出嫁的那家人还会放鞭炮迎接，之后把你让进屋里喝茶，这些“抬嫁妆”的人，还有行为规范，那就是只能吸烟喝茶，是什么话也不能乱说乱讲和胡乱走动的。

那新娘子箱子里的物品，是早几天娘家人就准备好了的，这一准备过程，在那时皖北农村，又叫“添箱”，这箱子尽管都是早就准备好了的，“抬嫁妆”人抬起走时，“媒人”还是要在那锁上贴上个“封条”的，那“封条”就是写着有喜字的红纸条。

嫁妆抬出门那一刻，出嫁的那娘家人，更是要放大串的鞭炮的。这“抬嫁妆”的队伍，行走起来，也是有先后顺序地，抱鸡的孩子在前面开路，之后是端盆架的孩子，端盆架的孩子后面，才是“抬嫁妆”的大人们，嫁妆后面是接陪“新娘子”的这些人，当然那打伞的少女的雨伞，是要始终撑开着，无论晴天雨天，那伞都要罩在那新娘子头上的。

这一行迎亲队伍，从新娘子的娘家运行到新郎官的家，在那时就叫“闺女出嫁”了。

这“闺女出嫁”，在六七十年代那时，新娘子也都是步行走着来的，因为先前以及更遥远的古代那时候，出嫁的新娘子，都是坐“花轿”被抬来的，但六七十年代那时候，新中国成立后，由于提倡“移风易俗，新事新办”，“花轿”作为旧社会的产物就被摒弃了，所以，那个时期的新娘子，也就只好走着步行而来了。

后来，随着科技的更加进步，农村里那种带拖斗的四轮机子，也就出现了，这时候农村里女子再出嫁时，虽然这“抬嫁妆”的人也还有，也还叫“抬嫁妆的人”，但那扁担就用不着了，就是仅把那嫁妆，从新娘子的娘家抬上四轮机子，红绳捆扎牢实，那些所谓的“抬嫁妆的人”，从此也就不是用扁担抬嫁妆了，只是站在四轮机子上，保护着那些嫁妆，不倾斜歪倒而已了，这时，这四轮机子上的嫁妆，拉的也就不再是那箱子桌子了，而换成了，大衣橱五斗橱这些了。这时的接新娘子，也就不是步行而来的了，而是新郎官家里的人，“托亲戚拜朋友”找来的小汽车来接娶了。

如今，随着人们经济基础的大大提高和住房条件地大大改善，结婚的家具，也都是和房间是配套的了，是更不需要再去抬的了，故而，嫁闺女的娘家人，也就不需要再准备嫁妆了，由此，那时候的“抬嫁妆”这一行为，便也就就此消失了，没有了。新娘子乘坐的那车，也更是由许多小车组成的车队，来完成接娶任务了。

当今，不但人们见不到“抬嫁妆”的这一奇观了，就连出嫁的新娘子自己，也不知道嫁妆为何物了，因为，随着人们的越来越富裕，结婚用品，早早地就准备好在那里了，结婚只是个仪式而已罢了。

看来“抬嫁妆”这一行为，的的确确是被人们的富裕，送进了历史里了。

作者简介

王桂田，笔名：文海钓客。于宿州市第九中学工作。系中国乡村杂志社，中国乡村人才库认证作家，安徽省诗风诗社会员，宿州市作家协会会员。2019年度宿州文学奖获得者，2020年度全国诗词大赛优秀奖获得者，2021年度安徽省邮储杯散文奖获得者。退役军人，当过兵，打过仗，参加过老山者阴山地区的对越自卫还击作战，是位从战火硝烟里走出的作家。

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