剪纸（包头剪纸）

发布时间：2025-05-23 06:12

剪纸（包头剪纸）又称刻纸。 [10]明中期以来，从走西口到建设包钢，晋陕两地的移民将原籍地的民间剪纸艺术携至内蒙古包头，在与包头市当地固有的游牧民族文化联姻之后落地生根，形成了独特的包头剪纸。因此，包头剪纸既反映出包头市当地各民族图腾信仰的符号化，又显示出各民族、民间、民俗事象的共生、共融。 [11]

剪纸（包头剪纸）作品

内蒙古包头剪纸，是西口文化的延续，吸收了北方游牧和中原农耕两种截然不同的文化，具有别样的塞上风情。包头民间剪纸被专家们形象地称之为“一部活着的中西部草原文化发展的史书”。

包头剪纸历史悠久，土右旗剪纸便是其中代表之一。在这片土地上，从事剪纸的大多为农民，他们自画、自剪，剪纸题材广泛、意义深刻、生活气息浓郁，较多剪纸艺人甚至把二人台、民歌等题材也搬到了剪纸中，朴拙之中显乡土风情。

东河区的民间剪纸可以追溯到多年前的“老包头”（今东河区），昔日的“老包头”以“水旱码头、塞外通衢”著称，地域的优势吸引了大批口外人“走西口”到包头落地生根，成为了口外人的发祥地，也铸就了百年晋商的辉煌。随着口外人越来越多，剪纸艺术就此落户并传承。东河区的民间剪纸艺术作品属黄河流域民间原生态剪纸，作品以系列主题剪纸、炕围花、窗花、团花、枕花、喜花、寿花、生肖、彩贴剪纸为主，这些剪纸保留了浓郁的乡土气息，以民俗民风、岁时节令、人生礼仪、神话传说为主要表现内容，并与草原文化相结合，呈现别样风情。 [12]

剪纸（包头剪纸）以其剪法受到人民群众的喜爱，从城镇到乡村、从孩童到老人，全市剪纸艺人和剪纸爱好者较多。包头市九原区、东河区、固阳县、土右旗等旗县区有数量众多的“剪纸文化大院”“剪纸文化户”及“剪纸艺术工作室”等。 [10]

剪纸（包头剪纸）作品

用途

剪纸（包头剪纸）按用途可分为窗花、喜花、辟邪剪纸等。 [10]

艺术特征

剪纸（包头剪纸）艺术既有晋陕剪纸艺术风格，又富有草原艺术特色，其风格粗犷有力、淳朴简练、形式多样、内容丰富。

剪纸（包头剪纸）艺术作品运用缩小、简化或夸张的处理等手法来塑造艺术形式，强调艺术作品玲珑剔透、构图平视、对称、画面均衡、美观大方，线条粗细相宜，色彩鲜明柔和协调，使人赏心悦目。 [10]

剪纸（包头剪纸）完整地保留了“原生态剪法”。第一步，就是熏样子。将花样子和纸依次放在干净的木板上，用水彻底打湿。点燃煤油灯，挑大火头，使之产生较大的烟以便熏黑有花样子的地方。去掉被熏黑的纸样，便留下了人们需要的花样子。固定好花样与红纸就可以剪了。按照“去黑留白”方法照着老样子剪，剪的时候是纸转剪子不转，一般从中间下剪子，也可以按照感觉进行创新。 [16]

剪纸（包头剪纸）题材广泛，意寓深长，生活气息浓郁，有着漫长又复杂多样的传承渠道，但它并非孤立地存在着，而是与周边的地域互相影响并有着千丝万缕的联系。

剪纸（包头剪纸）作品

剪纸（包头剪纸）既有北方游牧民族生存信仰的图腾符号化的民间剪纸，如包头各地都有的《动物十字纹》、麻池镇的《鹰》等，这些符号有的可追溯到一万年前的远古时期；也有仰韶文化中典型的生育崇拜的图形符号的遗存，如麻池镇剪纸《蛙》与《碗里卧鱼》等，明显地体现出阴阳相合化生万物的哲学观念；还有多元文化交融的符号化传统民间剪纸，如包头市区和麻池镇等地流传的《狮顶灯》《壶里藏花》、达茂旗的《龙吃鱼》等，这些剪纸在阴阳对立统一观念主宰的前提下，暗含着族群与文化的流动、部族征战与民族的融合，也体现了萨满教、佛教不同程度的宗教影响；更有表现蒙汉文化结合的活态民俗事象剪纸，如萨拉齐的《蒙人骑骆驼》、麻池镇的《十二圆锁花》、各色《云头花》和《喜花》等。 [9]

传承价值

剪纸（包头剪纸）有着悠久的历史，其风格特征是北方草原游牧文化与中原农耕文化互相影响交融的产物，有着历史背景和文化内涵。 [1]

传承状况

剪纸（包头剪纸）作品