卓晚春社会科学家简历

明嘉靖二十七年，晚春亲往莆城会见当时文化名人林龙江，自此两人遂相友善，纵饮行歌，人称“卓狂林颠”。当年莆田有倭寇之祸，卓晚春始终与林龙江同患难，除暴安良，扶贫济困，群众饮颂，名扬遐尔。倭祸解除后，卓晚春遂辞林龙江离开莆田，不知所终，传说蜕化于杭州净慈寺。1977年8月，卓氏后裔为纪念这位四百多年前的文化先贤，对卓晚春出生的原址进行修缮，辟为卓晚春纪念馆。

基本内容

　　[明]字上洋，自号无山子，亦曰上阳子，又号上洋子，人呼为小仙。 嘉靖（一五二二至一五六六）间福建莆田人。娴书画。相传幼孤行乞，八岁善筹算，指掌上虽千万不爽。初不识字，舆平湖僧舆彻善，读书芝山（按闽中书画录作舆平和张彻善。读书于芝山僧舍）。十四解诗，十六善草书并善画。后卒於杭州净慈寺。疑即画史会要所载之卓小仙。《闽书、漳州府志、名山藏、书生会要、福建画人传》 对三一教的影响 　　①卓晚春修习内丹，其种种诡秘言行，在当时福建莆田 一带流传甚广，人呼“小仙”。他对林兆恩及其所创之三一教曾产生很大影响。林兆恩 （1517～1598），嘉靖、万历间人，他如何由一位儒家学者蜕变而为宗教教主，原因很 多，但受卓晚春的影响却不容忽视。据记载，嘉靖二十七年（1548），卓晚春拜访林兆 恩，从此二人结成方外交，“晨夕谈讨，纵饮行歌”，形影不离。 　　②至嘉靖四十年前后， 始别林兆恩而云游天下。后林兆恩曾“摘其遗言，拾其遗诗”编辑成集，名《寤言录》， 附于己作《林子三教正宗统论》之后。 　　③尽管此录只留下卓晚春的只言片语，但仍可从 中窥见其对林兆恩的影响。第一，林兆恩“人身乃一天地”的思想，直接来源于卓晚春。 第二，林兆恩所创的《九序》内丹理论之前五序，渊源于卓晚春。所以林兆恩的三传弟 子董史谓卓晚春“有功于师门”， 　　④并建无山宫专门祭祀卓晚春。此后各地三教堂（祠） 正殿中所供奉的三尊偶像，正中是林兆恩，左即为卓晚春，右为张三丰。可见卓晚春对三一教的影响颇大，而为三一教徒所景仰。

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