“孤独者”魏连殳：一个积极的悲观主义者，鲁迅精神自我的外化

文/玄鸟歌唱

《孤独者》是鲁迅《彷徨》里的一篇小说，在收入《彷徨》之前没有发表过，这也是《彷徨》里唯一一篇从未公开发表过的小说。在《孤独者》里，主人公魏连殳是一个在不断追寻自我却又不断否定自我，处于一种飘摇不定状态中的小资产阶级知识分子。他以逃避的方式活在自己亲手造就的“独头茧”中品味孤独，最终以“自戕式”的“复仇”向社会作绝望的反抗。

著名的鲁迅研究专家钱理群认为，这篇《孤独者》（包括《在酒楼上》和《伤逝》）是最具有鲁迅气氛的小说。所谓“鲁迅气氛”，在钱理群看来，“主要是指鲁迅的精神气质在小说里的投射。”而我认为，从某种程度上来讲，鲁迅写魏连殳，其实就是在写自己。鲁迅借写魏连殳写出了自己内心深处不能为外人道的隐秘伤痛。

下文将从创作背景、人物思想、人物遭遇以及人物复仇等方面来揭开这篇小说的秘密，阐述一下魏连殳和鲁迅特别的关系。

一、从创作背景看，小说是鲁迅苦闷迷茫下的产物，魏连殳就是鲁迅的精神自我

《孤独者》写于1925年10月17日，正值“五四”运动落潮。这段时间鲁迅十分苦闷，自己说“颓唐得很”。1923年7月鲁迅与周作人兄弟失和，搬出了八道湾居所，受此事影响，鲁迅的健康恶化，肺病复发，数月方愈。1925年因支持北京女子师大学潮而遭到反动派打压和围攻，段祺瑞执政府解除了他在教育部的职务。兄弟的交恶、疾病的折磨以及生存的艰难，使他陷入深深的困惑和苦闷之中。

更令鲁迅感到苦闷的是，他曾帮助和提携的青年，或出于自我保护，或出于私利，有的与鲁迅冷淡疏远，有的则站在了对立面与其为敌。这一切使鲁迅变得更加迷茫、孤独和绝望，对生存的意义和生命的价值产生了前所未有的怀疑。这篇作品是他用文学的方式对人生困境和出路的追问。他追问的方式是将自己的矛盾思想分别赋予小说中的人物身上，用人物当作自己思想的代言人，表达出自己真实的想法。

“孤独者”这个标题的拟定也暗示了鲁迅在写这篇小说时候的心境，毕竟他十分重视兄弟情谊，想当年是他把两个弟弟带到日本留学，回国后买了院子，把一大家人都接过来一起生活，现在却因为某些难以启齿的原因导致兄弟失和，实在痛心；曾经认为是中国未来希望的青年们，如今也离他而去；加上生活的艰难，深感“飘飘何所似，天地一沙鸥”的孤独。

于是他塑造了一个“孤独者”的形象——魏连殳，用魏连殳作为自己的精神代言人，魏连殳的很多想法和做法，都是鲁迅有过的或者曾经有过的想法和做法。

二、俯首甘为孺子牛：在对儿童的热爱和对青年的提携方面，魏连殳就是鲁迅

1.“孤独者”魏连殳对待儿童的热爱和鲁迅的儿童本位主义

（1）魏连殳对儿童的热爱

《孤独者》中的魏连殳虽然对谁都是冷冷的，好像没有感情的样子，但是唯独对于儿童和那些颓废的自称为“零余者”的青年们，没有免疫力，总是无条件顺从，甚至有点谄媚，颇有点鲁迅那种“俯首甘为孺子牛”的特点。房主的孩子们，总是相互争吵、打翻碗碟，还会来硬讨点心，令人十分生厌。但是魏连殳一见到这些青年和儿童，立刻抛开冷冷的表情，甚至把他们看得“比自己的性命还宝贵”。可是他越是喜欢他们，他们越是不搭理他。小说中曾这样写道：

有一次“我”去魏连殳的居所找他，和他正在喝酒，只见他侧耳一听，便抓起一把花生米，出去了。门外是大笑嚷的声音。但他一出去，孩子们的声音便寂然，而且似乎都走了。他还追上去，说些话，却不听得有回答。他也就阴影似的悄悄地回来，仍将一把花生米放在纸包里。“连我的东西也不要吃了。”他低声，嘲笑似的说。

后来“我”和魏连殳就此进行了一场辩论，这场辩论很像是鲁迅内心深处的自我辩论。针对我认为孩子们本身就有“坏根苗”的论断，魏连殳说：“大人的坏脾气，在孩子们是没有的。后来的坏，如你平日所攻击的坏，那是环境教坏的。原来却并不坏，天真……我以为中国的可以希望，只在这一点。”

（2）儿童本位主义者鲁迅

魏连殳认为儿童都是好的、天真的，是未来，是希望，这和鲁迅的观点是一致的。鲁迅一直认可儿童本位的教育思想，在八道湾居住的时候，鲁迅那时并无子女，周作人和周建人都有子女，鲁迅十分钟爱他的侄子们，视同自己的所出。

鲁迅曾在《我们现在怎样做父亲》中说：“……只能先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子。自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去……”

这便是他的儿童教育的意见。他对于侄儿们的希望很大，很想为他们创造出一个最适宜于发育的环境，所谓“这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。

可惜的是，周作人的妻子羽太信子并不领情，曾经是周氏兄弟学生的俞芳也曾回忆说，朱安夫人曾“很气愤地”向人说过：“她(羽太信子)大声告诫她的孩子们，不要亲近我们，不要去找这两个‘孤老头’，不要吃他们的东西，让这两个‘孤老头’冷清死。”受到这样的告诫，孩子们便不敢再吃鲁迅给的食物了。

这和魏连殳给房主孩子们吃食被拒绝何其相似！而魏连殳和“我”的争论，则表明，鲁迅完全知道他的侄子们不敢吃鲁迅给的食物是因为“环境教坏”的原因，他知道孩子一切的行为都是羽太信子交代的。

2. “孤独者”魏连殳对失意青年的提携和鲁迅对青年的充满希望

（1）魏连殳提携失意青年

在魏连殳的居所，“我”常可以看到那些“不幸的青年”或“零余者”，“螃蟹一般懒散而骄傲地堆在大椅子上，一面唉声叹气，一面皱着眉头吸烟”。其实“我”之所以和魏连殳可以有交集，也是因为“我”当时失业了。听人说，他虽然看起来冷冷的，但很亲近失意的人。之后便经常会面，熟悉起来。

但后来魏连殳困顿了，那些先前曾经常常围绕着魏连殳的忧郁而慷慨的青年、怀才不遇的奇士们的，现在却见得很闲静，再也不来找他了。

（2）鲁迅对青年寄予希望

魏连殳的行为和鲁迅曾经的行为如出一辙。

唐弢先生写的回忆鲁迅的文章《琐忆》曾记录到鲁迅对青年的帮助无微不至，有时甚至有点过度。鲁迅对此解释说：

“进化论牵制过我，但也有过帮助。那个时候，它使我相信进步，相信未来，要求变革和战斗。这一点终归是好的。……我懂得青年也会变猴子，变虫豸，这是后来的事情。……我还是要多做些事情。只要我努力，他们变猴子和虫豸的机会总可以少一些，而且是应该少一些。”

唐弢《琐忆》中鲁迅的这个回答，似乎可以略微解释魏连殳对待青年的态度。那时的魏连殳（其实是鲁迅）在对待青年的态度上还不够明朗，可以看出还在摸索中，甚至有点困惑，因此将这份困惑隐隐写到了他的小说里。当然，后来他明白他竟是被进化论牵制的，并且有了更加明确而有效的方式去对待青年，例如对唐弢的关爱。

三、遭遇惊人的相似：房屋被霸占，亲情的瓦解

1.魏连殳寒石山的房屋被堂兄弟霸占

魏连殳的祖母去世之后，魏连殳就把家里的东西赠给了照顾祖母的女工，房子也借给她无限期居住下去。但是那些本家兄弟，一而再、再而三地想要赶走女工，想要霸占房子。

第一次是在祖母的葬礼上，魏连殳因为太伤心号咷不止，那些本家兄弟上来劝慰的时候，就劝他放弃那间屋子；后来一个堂兄弟又来到他在S城的居所，想把自己的孩子过继给魏连殳。

“呵！过继给你？”我不禁惊叫了，“你不是还没有娶亲么？”“他们知道我不娶的了。但这都没有什么关系。他们其实是要过继给我那一间寒石山的破屋子。……他们父子的一生的事业是在逐出那一个借住着的老女工。

最后魏连殳死了，他们终于得逞了。

2.鲁迅八道湾的大院子被弟弟一家霸占

在现实中，鲁迅的房子也曾被霸占。这就是兄弟失和那次事件造成的。1924年6月11日的鲁迅日记曾记录一幕：

“……下午往八道湾宅取书及什器，比进西厢，及其妻突出骂詈殴打，又以电话招重久及张凤举、徐耀辰来，其妻向之述我罪状，多秽语，凡捏造未圆处，则启孟救正之。然后取书、器而出。”

具体鲁迅和周作人为什么失和目前还是一个谜，但是看过几本鲁迅传记，上面都记录过这件事：当时在八道湾的院子里，是周作人的妻子羽太信子在当家，鲁迅当时挣的钱也都交给她来支配。当时鲁迅是坐着黄包车把钱拿回家来，而羽太信子则是坐着汽车把钱花出去。而羽太信子又喜欢买日本货，所以鲁迅的工资经常还没到月末就被她花光了。鲁迅有一次曾提醒她花钱的时候注意一下计划，貌似就惹怒了羽太信子。她本身就对鲁迅和朱安不满，于是便和周作人说了什么，周作人便登报和鲁迅断绝了兄弟关系。鲁迅好友许寿裳在他怀念鲁迅的文章中曾写道：

“作人的妻羽太信子是有歇斯台里性的。她对于鲁迅，外貌恭顺，内怀忮忌。作人则心地糊涂，轻听妇人之言，不加体察。……从此两人不和，成为参商，一变从前‘兄弟怡怡’的情态。”

鲁迅曾在他的杂文选集《俟堂专文杂集》中署名宴之敖，后来写的一篇《铸剑》中复仇者“黑的人”鲁迅也命名为“宴之敖”。许广平说鲁迅曾对这个笔名进行了解释：“‘宴’从门(家)，从日，从女；‘敖’从出，从放，也就是说‘我是被家里的日本女人逐出的’”。其实，意思已经很明显了，周作人夫妻霸占了他的房子，把他赶出了八道湾大院子。

鲁迅对两个弟弟好那是有名的，好友们都知道。当初买八道湾的房子，就是因为地方大，两个弟弟的孩子可以在里面撒欢；如今这番结果，实在令人唏嘘。

3.令人心酸的小细节，曾经的兄弟情谊

《孤独者》中有一个细节，就是房主的孙子三良发了红斑痧，魏连殳竟急得“他脸上的黑气愈见其黑了”，不料那病是轻的，于是后来这事儿还被孩子的祖母传作笑柄。现实中，1917年，鲁迅和周作人还同住在绍兴会馆的时候，北平正流行着传染病猩红热。周作人忽然发高热了。鲁迅急坏了，愁眉不展、四处借钱，给周作人看病。后经德国医师狄普耳诊断，才知道不过是出疹子，于是他第二天看到许寿裳，便精神焕然地笑着对他说：“起孟（周作人）原来这么大了，竟还没有出过疹子，倘若母亲在此，不会使我这样着急了。”

兄弟情在鲁迅心目中是很重要的，这次兄弟失和在他心目中造成的创伤是深刻的，因此他会感觉到无比的孤独，但这份孤独又是不足为外人道者，有一些委屈也是说不出的，只能通过小说的方式来隐晦地表达。许寿裳曾回忆说：“鲁迅毕竟是伟大的，他受了种种的诬蔑委屈，搬出了八道湾住宅，又生了一场病，而对于作人和信子的事，日记上却一字不提。”

四、精神胜利法：魏连殳的复仇是鲁迅的假想

魏连殳最终走投无路了，他放弃了自我，他失败了，但是又“胜利”了。失败是他背叛了自己，背离了初心；“胜利”是他复仇成功，他用当初他最为鄙视和不屑的方式完成了复仇的行为。魏连殳写给“申飞”（即文中的“我”）的信，真是字字泣血，信中魏连殳不断自我追问活着的意义，追问生命的价值。从某种程度上说，魏连殳的这封信是理解这篇小说的钥匙。

说起“申飞”，这个名字曾是鲁迅的笔名，而申飞这个人物在文中也是起到了一个串联的作用，鲁迅利用他来叙述魏连殳的故事。比如第一次的魏连殳的肖像就来自“我”的观察：“他是一个短小瘦削的人，长方脸，蓬松的头发和浓黑的须眉占了一脸的小半，只见两眼在黑气里发光。”这完全就是鲁迅的自画像！

在信中，魏连殳说，先前还有人愿意他活几天，自己也想活几天的时候，他活不下去；现在没人需要他的了，他要好好活了，为了那些不愿意他活下去的人而活。意思是他要复仇了。他也真的复仇了，他投靠了军阀杜师长，做了他的顾问，他也可以耀武扬威了，开始向那些对不起他的人、瞧不起他的人复仇。

鲁迅刚开始是为了那些需要他的人而奋斗的，买了大院子，把一家人都接来居住，希望把所有人照顾好，可是最终被霸占了院子，自己被狼狈地逐出家门；他曾如此寄希望于新青年，可是这些青年们在最终还是背弃了他。据说在当时鲁迅的确有一个类似于“杜师长”的人可以投奔，但是他没有做。他采用阿Q的精神胜利法，他让“魏连殳”去做了。魏连殳叫房东老太太“老东西”，大良二良向他索要东西的时候，就让他们学狗叫或者磕头，魏连殳做哪些平时他不屑于做的事情，欺负劳动者，蔑视平民。可是很奇怪，那些原本不愿意理他的孩子，他这样不尊重他们，反而他们倒愿意跟他玩。让学狗叫就学狗叫，让磕响头就磕响头。这真是奇怪的现象。

毕竟是精神胜利法，毕竟是假想的复仇，因此魏连殳必须要死。他死了，便结束了复仇。因此在最后，“我”的心地轻松起来，坦然地在潮湿的石路上走，月光底下。

写在最后

魏连殳是一个彻底的孤独者，是鲁迅精神的一个外化，是鲁迅那段时间苦闷、绝望情绪的一个隐晦的表达。有些委屈不能说出，连日记中也不能写，但是情绪总要宣泄，否则人会受不了的。鲁迅便通过创造出这一个人物，将内心深处那些记忆和想法，重新组织起来，达到一种情绪上的文学表达。

毕竟是自己的故事，虽然有点“真事隐去”的感觉，但依然可以看出当初的心境，于是没有公开发表。直到《彷徨》结集出版，《孤独者》才得以被读者看到。

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