其实两个人并不算有什么解不开的个人矛盾。
要说真有，惟一的一件事，就是因为两个人过去同在鞍山曲团。当年浩劫的时候，单田芳先生被屈含冤，而刘兰芳是在那个时代背景下，迫不得已参与了对单先生做的一些事，个中千秋，慢慢讲吧。
从流派上，两个人在艺术上有点分歧。
单田芳和刘兰芳，严格来讲两个人都是东北大书门出身，只不过，单田芳这一支是“瑞春德庆田祥”上下来的，跟田连元一样，并不是属于正宗的评书门，而是西河门，过去叫大鼓白。
从这而来，就出现了一个问题。今天讲就叫“版权”。
以前有人问我，为什么传统曲艺行当还是要拜师？我说了，答案很简单，就是因为活。哪一支的，就用自己那一支的看家活，不能戗别人的行市。你不是那一支，用了人家的活，人家怎么办？
怎么证明你有资格动人家的活？就要靠师徒名分。
比如田连元《小八义》，有一段情节是不完整的，《太师府》，是人家刘彩芹的活，田连元就没动过。整理过，但一点没动。
动了怎么办？那就不好说了。
比如《包公》，同样的侠义公案，南方一般分为两个路子来说，一个是《包公》一个是《白玉堂》。上世纪50年代，有人在著书的时候，收了王杰魁先生的一个桥段《三吃鱼》，就搞得很多人不高兴。
因为王杰魁先生是北派的，老北京。你南方人收北方的桥段，连个招呼都不打，不道义啊。
单田芳先生就动过刘兰芳的活。
故事谁都可以说，五碗酱、八大阵，随便。但是，比如说你讲短打，你的活找扣子，必须得从包狄施海刘彭郭林毛于李蓝里找，不能出这个圈。这是评书门的一个传统。
所以你看，你听的各类袍带短打神怪，大致模式几乎都差不多，就是这个原因。
也不知道单先生当年是就那么学来的，还是他刚入门的时候不太懂，总之，他最著名的一个系列《童林传》，动了。
团柴，不像八岔和挑厨供，特别讲究这个事，较真，认死理。——这应该还是算有点旧习气。
再加上，比较正宗的评书门，讲究碟子利落，有夯儿，然后才有资格。但是单先生他当时不仅没夯儿还是外流啊，很明显是有颠覆传统那意思。
不正宗、颠覆传统、还动人家的活，是吧？
然后就到了浩劫年代了，单田芳先生就受了明显加料的罪。谁加的料，不言而喻了。
只是，到底是出于公、出于私还是怎么着，这个就不好多说了。
毕竟两个人都是受夹磨的，那也不一定是谁的主意。旧的习气，在几十年前说改，那也是不现实的。
