谈情说爱：孔子的婚姻爱情观令人大吃一惊

“妻子好合，如鼓瑟琴。”孔子在《礼记.中庸》里引用《诗经.小雅》中的这句诗，将其推崇为夫妻关系的准则。

孔子一生中，除了办学兴教，就是为“治天下”出谋划策。即使我们看到了他的有关婚姻爱情的论述，多半也是借了政治的光。

公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”

《孔子家语》记载，鲁哀公向孔子咨询为政的方法，孔子提出：夫妇有别，夫妻相亲，君臣要讲信义。这三件事做好了，其他事就都好办了。他把夫妻的婚姻爱情问题提出来，并看作是治国的基础。

“夫妇别”，不是说孔子在鼓吹男尊女卑那一套，这只是说明婚姻中的男女应各司其职，分工不同而已。在古代，因为男女身体有别，形成了家庭内部“男主外，女主内”的格局，即使现在也有人仍存有这方面的意识。男女在生理、心理上都有较大差异，相互尊重、认可对方的特质，是情理之中的事。相反，不顾差异，强行追求男女绝对平等，看似公平、民主，实际上是对科学的不尊重，是对男女差异的否定。所以说，孔子指出婚姻关系中的“男女别”是客观的存在。

孔子说的“男女亲”是指夫妻之爱，主张夫妻之间要相互亲近、爱护。怎样做才算“亲”呢？其表现方式如何呢？孔子挖掘了“亲”的深层涵义，那就是“敬”，尤其是夫敬妻。他说：“君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。”君子要用敬慕之情与妻子相亲相爱，如果没有敬意，就相当于抛弃了相亲相爱之情。“弗亲弗敬，弗尊也”，孔子认为，如果夫对妻不亲不敬，就是不尊重。可见，“敬”是尊重的表达，是孔子推己及人的“恕”的思想的展现。我们现在评价一对夫妻关系和睦，经常会用“相敬如宾”这个成语，大概就是受了孔子“亲、敬”主张的影响。

前边提到过孔子一直是在为“治天下”出谋划策，此处亦然。他在讲了这么多关于婚姻爱情的道理之后，接着就提出了从政治国之论：“爱与敬，其政之本与？”爱与敬，大概是治国的根本吧。既然家庭是国家的基本单位，婚姻关系是家庭的主要关系，那么家庭幸福、婚姻和谐，对社会稳定便有重大且深远意义。由此可见，那个时候的孔子就已经把婚姻家庭关系上升到能够维护社会稳定的高度了。

“昔三代明王，必敬妻子也，盖有道焉。妻也者，亲之主也；子也者，亲之后也。”孔子举例说：夏、商、周三代圣明的君王治理政事，必定敬重他们的妻与子，这是有道理的。因为妻乃家中之主，子乃祖先之后。孔子一方面强调了敬重妻子是“有道”的，连三代明王都这么做；一方面也给出了敬重妻子的理由，因为妻子是家庭中很重要的一员。

看到这里，孔子眼里理想的婚姻爱情是什么样子基本上就明朗了：相亲相爱，平等互敬。两千多年前的孔子就已经拥有如此先进的婚姻爱情观，的确令今天的我们感到震惊！

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