白马寺方丈出任少林寺住持，方丈和住持有什么区别？

7月29日，少林寺管理处正式官宣：白马寺方丈释印乐法师出任少林寺住持一职。

方丈和住持有什么区别？

住持的原意是“久住护持”，是寺院的“行政主管”，全面负责弘法、修持、财务、僧众管理等日常事务，相当于CEO（或总经理、总裁等）。

方丈的原意是形容僧人居住或修行之处的狭小，作为职务，则侧重精神引领，主持重大法会、传戒仪式，并代表佛教参与社会活动，相当于董事长。

两者最重要的区别在于产生的程序不同：

1、住持：需通过僧众推举或佛教协会认可，任期通常有限，且仅能任职于单一寺院。

释印乐法师是“经少林寺两序大众民主评议赞成，并履行有关程序，礼请印乐法师任少林寺住持”，符合“通过僧众推举”的程序。

2、方丈：需经省级宗教部门任命，可兼任多寺，通常为终身制，且仅存在于规模较大的寺院。

方丈可以空缺，但住持是常设职位。

方丈和住持是两个不同的职位，理论上可以由不同的人来担任。

但从少林寺的历史来看，如果设有方丈，就会兼任住持，但只称呼为“方丈”。

洛阳白马寺，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，地位不比少林寺低。

白马寺方丈（董事长）出任少林寺住持（总经理），是不是降级？

应该不是！

释永信被查，少林寺不可群龙无首，急需一名高僧“镇场子”，因此先请释印乐担任住持。

释印乐下一步也有可能担任少林寺方丈，只是还没来得及履行相关程序，因为方丈“需经省级宗教部门任命”。

而且方丈可以兼任多寺，释印乐未必就会辞去白马寺职务，可以同时担任两寺的方丈。

除了方丈和住持，还有其他职务也能担任佛教寺庙行政负责人。

清初以来，少林寺曾经300多年未设方丈；直到1986年12月，释行正升任少林寺曹洞正宗第二十九代方丈。

释行正的百科资料显示：1949年受少林寺全体僧众的推荐，出任少林寺监院（时无方丈之职，故监院职权相当于方丈）。

比释行正高一辈的释德禅，其百科资料显示：1965年，担任少林寺住持……1986年12月，退居升少林寺名誉方丈。

释永信百科资料显示：1987年，其师父行正方丈圆寂，释永信接任少林寺管委会主任，全面主持寺院事务。1999年，担任少林寺第三十代方丈。

德字辈的释素喜，比释行正高一辈但年龄比释行正小，其百科资料显示：1987~1998年担任住持，退居后由释永信法师继任住持；之后，担任名誉方丈。

不过，少林寺百科资料有关历任住持的部分，与以上四人的百科资料并不完全一致：

1、释行正，1955~1987；

2、释素喜，1987~1999；

3、释永信，1999~2025；

4、释印乐，2025~

此外，释永信在其师父行正方丈去世后，担任了少林寺管委会主任，这是个什么职务？

在释素喜担任住持的情况下，为什么释永信这个管委会主任能够“全面主持寺院事务”？

根据释正义在2015年的举报：

1987年，释行正准备将释永信迁单（开除），理由是存在“私卖门票、盗窃文物、以方丈接班人自居”等问题。

但迁单工作还没完成，释行正就去世了，由时任名誉方丈释德禅延续这项工作。

1988年，释德禅在取得中国佛教协会批示后，向释永信下发了《迁单文书》。

然而，2015年的调查组认为：当年的迁单程序没有经过集体讨论，而且中国佛教协会的批示上没有释永信的名字，因此迁单无效，释永信有资格担任方丈。

此外，调查组还提供了另一个理由支持释永信！

1988年，释永信出现“迁单”问题后，原登封县组成少林寺问题工作组在进行相关调查，作出了明确结论：个别人私自迁永信的单，是错误的、是无效的，永信仍然是管委会的主要成员。

释行正在1987年5月10日写的一份有关迁单的信函，揭示了释永信“逃过一劫”的真相。

当时，少林寺三大高僧身体情况都不好：方丈释行正眼睛看不见；名誉方丈释德禅躺在床上不会动；释素喜半身不遂，不会走路。

在这种情况下，年轻力壮的释永信架空了三位高僧，掌握了寺庙的实际控制权，县里面的调查组也帮他说话。

说不定这个“少林寺管委会”就是他炮制出来的机构。

20多岁的释永信让半身不遂的释素喜当“傀儡”住持，自己则以“少林寺管委会主任”这个身份“名正言顺”地“全面主持寺院事务”。

综上，除了方丈和住持，佛教寺庙行政负责人还有“监院”“管委会主任”等职务，作为特殊时期的过渡！

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