学者明星化趋势研究报告

当学者步出象牙塔——浅析学者“明星化”

134当学者步出象牙塔——浅析学者“明星化”龚丽文 扬州大学文学院摘要：文章将专家明星化定义为学者通过媒体面向大众传播专业知识从而获得较大的社会影响力。

从传媒行业、专家学者、大众等三个角度阐述如何使专家明星化更好地承担起传播文化的功能。

关键词：专家明星化；传统文化；媒体讨论专家明星化的取向是否真的有利于传统文化的推广和传播这个问题，首先必须明确什么是专家明星化、什么是学术明星。

《汉语大词典》将“明星”解释为有名的演员或运动员，费斯克将明星界定为“由于在银幕与其他媒介上的公开表演而出名，并且被视为各种文化群体之内与之间重要象征的个体”。

“专家”一词指学术、技艺等方面有专门技能或专业知识全面的人；特别精通某一学科或某项技艺的有较高造诣的专业人士。

所以，我们可以将学术明星定义为在大众传媒上曝光率较高，获得较大范围公众关注的专家学者。

专家明星化也就是指的学者通过媒体面向大众传播专业知识，从而获得较大的社会影响力的过程。

纵观参与《百家讲坛》、《中国诗词大会》、《经典咏流传》的专家学者，他们都来自国内知名高校，且在自己的专业领域取得了一定的成绩。

“存在即合理”，专家明星化的现象既然能出现在这个时代，就证明有其存在的必要性。

专家明星化在西方早有先例。

20世纪最伟大的哲学家之一罗素就接受媒体的邀请做通俗哲学演讲。

《与哲学家们交谈》该节目邀请思想文化大家以简洁通俗的语言向公众讲解马尔库塞、海德格尔等等。

直至今日，该节目推出的《思想家》一书，仍影响着西方民众。

在当今中国社会，大众文化庸俗、浅薄，娱乐化现象严重，歌星、影星的私生活，成了多数人茶余饭后的谈资。

文化类节目的热播以及专家明星的出现在一定程度上纠正了娱乐化的倾向。

我国现在强调“文化自信”，如果连本国国民都不了解我国的传统文化，那么又何来的文化自信。

正是这种需求，传统文化的传播显得尤为重要。

原北京师范大学教授龚书铎先生认为“学术一方面需要提高，一方面也需要普及，学术如果不走向大众是很难的”。

大学生对于学者明星化现象的看法

大学生对于学者明星化现象的看法您好！我们是中国青年政治学院青少系本科2013级的学生，感谢您百忙之中抽空参与本次问卷调查。

本次调查内容是大学生们对于当今社会学者明星化现象的看法，首先我来解释一下学者明星化的释义，即学者利用电视，网络等大众传媒平台引领社会思潮，展示推销自我，像明星般饱受追捧的现象。

昔日读书人一登龙门身价百倍，当下教授们则乐于在电视屏幕上传道授业。

2006年，央视《百家讲坛》造就的一批教授明星令人瞩目，易中天、刘心武、阎崇年、于丹等等，然而，电视造就“新明星学者”的热潮，同样也引起激烈争辩。

希望您能认真诚实对待本次问卷调查，谢谢合作！Q1 通过上述介绍，您对学者明星化现象已有一定认识？ (单选题)A. 是B. 否Q2 您是否有看过或了解过"百家讲坛“或其他类似学者讲坛类电视节目？ (单选题)A. 是B. 否Q3 您认为这类节目是否有利于学术的传播？ (单选题)A. 是B. 否Q4 如果有利于，请选择与您想法接近的理由 (多选题)A. 学者利用自身影响力，引起了人们对某些学术问题的关注B. 寓教于乐，观众更易接受C. 百家争鸣，有利于对学术问题的深入探究D. 实现了学术的通俗化传播E. 其他Q5 如果不利于，请选择与您想法接近的理由 (多选题)A. 娱乐至死，明星学者使学术庸俗化B. 传播文化失真，甚至歪曲了历史C. 明星学者一味追求宣传效果与综合利益，不顾传播内容质量D. 观众关注的只是明星学者本身，而非其传播的知识E. 其他Q6 对于出现的“教授粉丝”——例如“乙醚”(易中天的拥戴者)、“鱼丸”(于丹的拥戴者)、“年糕”(阎崇年的拥戴者)和“海飞丝”(纪连海的拥戴者)。

您的看法是？ (单选题)A. 主要是因为明星学者出色的个人魅力B. 只是短暂的追风现象C. 主要是对明星学者学术观点的追捧D. 我对此没有感觉Q7 您是这类”教授粉丝“吗？ (单选题)B. 否Q8 易中天的一部书稿卖了260万,创造了中国出版业的奇迹，您的看法是？ (单选题)A. 这是其应得的学术回报B. 这只是一种明星效应，实际上并不值得Q9 余秋雨频繁在公众面前亮相，做青歌赛的评委，上网站与群众聊天，您的看法是？ (单选题)A. 这是一种明星般的炒作B. 这是在以其文化实力影响社会C. 大众传媒时代，无可厚非D. 我对此并不感冒Q10 明星学者走向群众视野，名利双收，与此同时，其他学者仍埋头研究，默默无闻，坐着冷板凳，您对此的看法是？ (单选题)A. 这并不公平B. 这由个人性格与喜好等多方面因素决定，无所谓公不公平Q11 您认为社会需要明星学者吗？ (单选题)A. 需要B. 不需要Q12 如果让您选择，您更愿意成为明星学者还是默默奉献的无名学者？ (单选题)A. 明星学者B. 无名学者Q13 请给出您做出第12题选择的理由 (填空题)A.选项1B.Q14 对于学者跨行，如于丹跨行成为戏剧评论家。

学者明星化是学术普及的歧途 一辩发言

学者明星化是学术普及的歧途一辩我方认为，学者明星化是学术普及的歧途。

学者，指的是在某一方面有专门研究的人；明星化，是指学者由普通学者变为有名的、为大众熟知的、频频亮相从而有一定名望的学者。

而学术指的是专门系统的知识，普及就是普遍推行。

然而，我们普及的是学术，而不是学者个人。

学者明星化会带来个人的欲望膨胀，带来学术的娱乐化，阻碍了学术的发展，也阻碍了学术的普及。

首先，学术要求有严谨的态度，有钻研的精神。

试想，某些学者通过明星化成为同娱乐、体育明星一样的人，哪来的时间和精力搞学术？他们出名，赚到了名利，又会带动更多的人追名逐利，迷失学术的本来方向。

这样下去，恐怕只会搞坏了学术之风，只会阻碍了学术研究的发展，又有什么好学术值得普及呢？其次，这样子普及出去的不是学术。

学术的概念我们已经介绍过。

人们之所以需要普及，是因为之前不了解，不感兴趣。

难道捧红一两个人就可以了吗？人们会更多地以观看其他明星一样看他们，只不过参加的活动不同罢了。

人们都去关注他们的绯闻等小道消息，这样普及出去的是学术之歪风和个人之丑闻，何谈学术普及？再次，有人说，这样人们会多多少少了解一点他们研究的知识。

这样不假，但学术要百家争鸣，不能以一个人的理论盖过其他学派、其他学者的理论。

学者明星化，让一家声音独大，又怎么能发展起丰富的学术，又怎么能普及学术呢？综上所述，学者明星化不是一无是处，个人想出名完全是正常的。

但是，如果将这样不正常的学术活动当做学术普及的手段，是不恰当的，不仅达不到高效的效果，反而误导了公众，损坏了学风。

故此，我方坚定地认为，学者明星化是学术普及的歧途。

1/ 1。

学者明星化现象

学者明星化现象应理性看待我对“学者明星化”这一现象的了解其实是从一场辩论赛开始的。

那是一场关于学者明星化利弊分析的辩论，最后是反方胜。

而我觉得这一现象其实也不能全盘否定，只要对“明星学者”进行正确引导，那么学者明星化将成为一条对普通民众学术普及的捷径。

学者就是以学术研究为中心，在某一学术领域有一定造诣的人。

而学者明星化就是指现今有大量学者在通过商业手段和娱乐手段宣扬学术的过程中，曝光率增加，知名度提升的现象。

从余秋雨的“文化苦旅”红遍大江南北、借助百家讲坛一举成名的易中天、刘心武、阎崇年、纪连海，于丹等，以及打着启蒙旗号的余杰，语不惊人死不休的“名教授”张颐武，好发生活感悟的明星哲学家周国平……这些都是明星学者中的佼佼者。

他们依赖于现代媒体的包装而成名，有着巨大的影响度和知名度。

对于这些明星学者们，人们褒贬不一。

有的人对“学者明星化”现象的益处有所质疑，害怕明星化带来的商业化侵染学术界，使学术庸俗化，让学者们抛弃对学术的苦心孤诣反而去追名逐利，最后既没有做出学术成就也未有效地传播学术知识，只是成为了一个卖弄知识的小丑。

另外的人认为这样的明星学者可以将原本高高在上的学术与文化知识传播给更多的人们，可以将名著和原本生涩难懂的知识深入浅出的讲解给广大群众，特别是如今新型媒体例如电视，网络的飞速发展，使得任何人都必不可免的将与这些媒介接触，而且这些媒介也将成为人们接触外界，获取信息的主要途径，此时，学术的传播便不仅仅靠专家们的书籍了，更需要一种宣传力度大，与人们生活贴近的方式来普及知识。

正如易中天品三国带来了一股三国热，于丹的点评《论语》掀起国学风一样，这些适应了现代社会的发展的方式，以新型的传播媒介—网络、电视使学者可以面对更广阔的受众，思想传播得更迅速，寓教于乐，也更容易产生明星般的效应。

本来，学术乃天下之公器，不应只停留在书架上、图书馆的故纸堆里，也不应是少数人的专利。

与大众对话，在教化民众的同时，也接受民众的甄别与评判，学术才更有生命力。

学者明星化不是学术传播的歧途

我方认为学者明星化不是学术传播的歧途。

首先明确概念，明星指在某个领域内，有一定影响力的人。

明星化的学者，即在媒体上出现，并因为被媒体包装而有很高知名度的学者。

这里要说明，被媒体包装增加了学者的影响力学术传播的目的是让学术更广泛地被认知，只要学术思想被更多的受众所接纳，就可以说学术传播没有进入歧途。

这里，学术传播并不等同于学术研究。

学术研究是为了将学术研究得更深入，更纯粹，而学术传播则是为了学术思想被更多的受众所接纳，而非将之研究得更加深入。

俗话说师傅领进门，修行在个人。

学术传播要做的正是领进门的工作。

而领进门就需要一些浅层次的东西作为引子，因此学术传播的内容应该是通俗、易懂的。

因此，我方有三点理由：第一，从学术传播的目的上看，传播更需要的是一面旗帜，引导大众向学术看齐。

众所周知，“明星学者”带动了大众对中国传统历史文化的重新狂热。

如果没有于丹，孔、孟、老、庄思想能像今天这么流行吗？如果没有易中天，能有席卷全国的三国热吗？学术传播需要学术明星这面旗帜，引导大家看向学术看齐，这样学术就能更好更快地传播。

第二，从学者明星化对大众传播影响上看，学者明星化促进了学术与大众的融合，引领了崇尚学术的社会风气，从而推动了学术的传播。

学术不应受困于象牙塔，只作为知识分子的专利。

明星化的学者能让深奥的学术知识通俗化，大众化，将学术带出了象牙塔。

就拿儒学来说，如果没有孔子，儒学乃至其它学术还都只能被上层官宦子弟独享，哪还能有今天这样的生命力？（这一句话是为了论证学术传播的目的是让学术有更多受众）第三，从社会发展的角度上看，学术传播也理应与时代相结合，时代在发展，学者也理应走出书斋，走向媒体。

学者明星化正处于他的婴儿期，正如于工业革命初期，各种问题也层出不迭，但不能说工业革命就是歧途；同样，我们不能因为学者明星化初期出现的各种问题就视之为歧途。

在科技文化相对发达的西方，学者对待电视的态度是开放和进取的；电视早已成为学者宣传和传播学术的主要方式。

学者明星化弊大于利

排比一：易中天，一个未明星前的高素质的学者，成为明星后，在接受采访时，竟然直接说出“主持人你还要愚蠢的问下去吗”“这年头不弱智怎么当领导”如此言论，连对最基本的人格尊重都视而不见，请问对方辩友如何解释呢？纪连海，一个本来潜心教学的学者，成为明星后，不但在博客上大发S行照片、参与无聊喜剧拍摄，更大胆扬言“不介意向娱乐圈发展”，请问对方辩友又如何解释呢？钱文忠，一个原本醉心于语言研究，师承季羡林、金克木等大家的学者，成为明星后，在“遗产门”事件中已“泥足深陷”，每天在博客上与媒体就季羡林老先生的遗产问题口诛笔伐，请问对方辩友还能如何解释呢？从这不难看出，明星学者们不但间就学术的精力减少了，而且媒体的大氛围正在一步一步蚕食着学者们最为珍贵的品质，这难道还不足以让我们正是明星化的巨大弊端，难道我们要让学者们全部被媒体所吞噬吗？排比二：如果按您方所说学者明星化有如此利端，那为什么XXX还要说孟宪实：其实，所谓的学者明星化，是强大传媒的附属品，和学者，和学问都没关系。

易中天：我是学术传播者，我不是明星，我不希望一天到晚被人关注，更不希望被人关注与学术无关的东西。

于丹：我要离开媒体的漩涡回归学者身份。

或许对方辩友说这只是一家之言，但当众多成为明星的学者都如此表态之后，还不值得重视吗？既然明星化有这么大的利端，为什么成为明星了的学者都要逃避呢？自由辩：1．对方辩友一再坚持学者明星化利大于弊，是不是应该让所有的学者都明星化呢？如果不是的话，那对于那部分不应该成为明星的学者不就是弊大于利吗？请问对方辩友，一个学者成为明星后，难道不会影响其他的学者纷纷效仿吗？现实已然如此了啊。

那请问对方辩友了，这样一个群体工作重心的转移，非学术领域曝光大大增加对学术界，对社会来说又意味着什么呢？接：对方显然没有深入思考这个问题，真实情况是，这样一个群体工作重心的转移对学术界意味着止步不前！对国家意味着发展受限！您方说学者明星化使学术通俗化，可是在使其通俗化的过程中破坏了学术的严肃性，况且又有谁能保证copy不走样，不落于低俗呢？至少如今情况不容乐观啊，不是吗？如今情况：如今主流传播的“学术”是历史故事里的帝王意识、权术谋略、宫廷争斗、揭私探秘乃至明哲保身的庸俗哲学,如纪连海：“大禹治水，三过家门不入”是由于婚外恋。

学者明星化

贴点辩稿，方便大众，呵呵我方一辩的立论（我们是捷径）谢谢主席，大家好拨开迷雾见青山，先让我们想想为什么会有学者明星化这一现象呢？由于学者掌握着大众所没有的稀缺资源，即相对博雅知识基础上的精深思想，其巨大的商业价值和新闻价值，必然吸引商业关注、媒体炒作，明星化便势不可挡。

所以学者明星化的本质就是商业运作和新闻关注的结果。

那我们就来看看商业运作和新闻关注对学术传播究竟是福还是祸？学术，不同于一般追求“知其然”的知识，本质上是“知其所以然”。

相比于传统的家传师授，著述游说，商业关注和传媒造势在今天的学术传播上有着独特的优势，即拉近了学者与大众之间、学者与学者之间的距离，不失为一条捷径。

首先，学者明星化通过商业和传媒介入客观上拉近了学者与大众之间的距离，学术走入大众，其特点可谓是多快好省。

多，即受众的多，电视一播出，全国都收到，学术不再是学者的专利，而成为大众的财富。

快，即传播速度的快，当学术观点与探讨于多媒体上自由流动，所谓一日之内，天涯比邻。

好，即指受众接受效果的好，商业媒体介入的学术以一种更加平易近人、生动亲切的方式为人们所理解、接受。

学者们一方面消解着知识的严肃性，使其通俗化；一方面又以其高于常人的知识养成为社会提出问题，分析问题，带动了普通大众的思考，最终也受到大众的拥戴，不经意间成为“学者明星”。

省，即经济成本的省，相较于传统的学术传播方式，学者明星们用的是较低廉的方式传播着精神力量与丰硕。

其次，商业和传媒介入客观上拉近了学者与学者之间的距离，活跃了学术氛围。

一家之言在短时间内被推向前台，接受各家的审视与甄别，引起前所未有的学术关注。

于是回味三国烽火，细想红楼一梦。

今天你历数汉代人物，明天我又说清帝疑案。

有人对此家观点称颂赞扬，便有人针锋相对，质疑争论。

学术由此显出了巨大的张力和生命力，我们仿佛又看到了春秋战国的烽烟之中，那沸腾了思想脉搏的百家争鸣。

综上所述，我们拥有了更快捷的学术传播手段，既使得学术观点真正走入了大众，拉近了学者与大众之间的距离；也使学术氛围更加活跃自由，拉近了学者与学者之间的距离，学者明星化为什么还不是学术传播的捷径呢？其实今天人们的质疑来源于面对目前学术传播的现状还不够理性。

关于大学生对学者明星化看法的调查与反思——以浙师大在校生为例

关于大学生对学者明星化看法的调查与反思——以浙师大在校生为例摘要：学者明星化是当今一个电视文化热点现象。

通过对大学生对学者明星化看法的调查，进一步对调查结果进行分析与探讨，试图一方面使得人们能够通过这个调查报告获悉大学生对学者明星化的看法，另一方面使得目前还是作为观众的大学生注意在学习中提高，对学者明星化现象理性地看待。

关键词：大学生；学者明星化；调查近年来，学者明星化这一文化现象在学界和社会上都引起了一定的争议。

本文试图用局部调查的方式总结出大学生对此的看法与态度，并对调查结果进行反思。

1 现象综述毋庸置疑，学者明星化的现象是现代传播媒介在不经意中制造的。

为了迎合基数最大的普通观众，现代传媒正制造着一个巨大的世俗神话，那就是电视节目娱乐化，大众化。

“然而，许多观众在获得电视娱乐化的满足之后，却是更加严重的心灵空洞化和无聊化。

为了掩饰这一内在的空洞，娱乐神话则需要通过更具吸引力和迷幻感的产品来维持，以外部的信念狂热，掩盖着内在空洞的事实。

”[1]由此催生的是电视文化节目的迅速发展。

但是，按普通观众的艺术文化修养，精英文化节目是不可能有乐观的收视率的。

由此，一些精英文化节目因市场的介入不得不被改造成大众文化节目，学者也随之不得不让学术通俗化。

我们可以看到对学者明星化的看法不仅局限于其本身，还包括对其产生的原因和所带来的影响的看法。

因此，我们的调查问卷也相应的是这几方面的问题设计。

2 调查结果本项研究使用的样本来自于浙江师范大学的在校学生。

数据通过在寝室、图书馆、教室三地分时段发放问卷的方式采集。

在数据采集前期，采取随机抽样法抽取样本，在数据采集后期，为使男女生与文理生这两个变量的比例协调，采用了配额抽样法抽取样本。

本次问卷调查总共发放问卷200份，收回有效问卷184份。

其中大约47%为理科类学生，45%为文科类学生，8%为艺术类学生。

男女比例为73：111，其中一年级学生约占19%，二年级学生约占21%，三年级学生约占39%，四年级学生约占17%，研究生约占4%。

明星研究的脉络与探索——中国明星研究之述评(1949-2019)

明星研究的脉络与探索——中国明星研究之述评(1949-2019)明星研究的脉络与探索——中国明星研究之述评(1949-2019)一、引言明星研究自20世纪初期起源于西方学术界，随着电影、电视等文化娱乐产业的兴起与发展，逐渐成为一个重要的研究领域。

中国明星研究则在20世纪末逐渐兴起，以探究明星现象及其背后的社会、文化现象为主要目标。

本文将对中国明星研究在1949年至2019年期间的发展脉络进行述评，以期呈现一个全面而准确的研究图景。

二、发展历程（一）起步阶段（1949-1976）新中国成立初期，文化界主要关注国家建设和社会主义文化建设，明星研究并未形成独立的学科体系。

但是在此时期，一些学者开始通过影片、音乐、戏剧等娱乐形式剖析明星现象，如《计算机技术与艺术》一书中讨论了好莱坞的明星现象，并探讨了其社会、政治背景。

（二）改革开放与知识产权意识觉醒阶段（1977-1999）改革开放以来，经济发展迅速，文化市场蓬勃发展，娱乐产业快速崛起。

中国的明星群体迅速扩大，明星现象愈发突出，引起了学者们的广泛关注。

1984年，中国播音学会成立了明星研究专业委员会，正式掀开中国明星研究学科的大门。

该委员会的成立对明星研究的发展起到了积极的推动作用，为明星研究提供了学术交流的平台。

此后，一些重要的研究成果相继问世。

学者们开始探讨明星与文化产业、明星与媒体、明星与社会等关系，并开展了大量以实证研究为主的调查研究。

其中，魏志刚的《流行文化》、杨洪透的《明星面面观》等著作成为该时期的重要代表作。

（三）网络时代与全球化阶段（2000-2019）21世纪初，互联网的普及与社交媒体的兴起使明星研究迈入了一个新的阶段。

人们在虚拟空间中可以随时获取明星信息，明星也通过互联网与粉丝进行互动，引发了明星研究的新热点。

学者们开始关注明星病态粉丝、明星品牌建设、明星与粉丝互动等问题。

与此同时，全球化的浪潮也对中国明星研究产生了深远影响。

中国明星逐渐走向国际舞台，中国明星的形象与文化符号也在国际上得到了广泛传播。

学者明星化不是学术传播的歧途

谢谢主席，大家好。

对方辩友，忧学者忧学术值得赞许，但不可片面的视学者明星化如洪水猛兽。

立论中以下几点，我方不敢苟同。

其一：对方辩友说“文化普及不=学术传播”，所以今天学者明星化传播的不是学术，而是文化由此推出他方辩题的成立。

我们今天是在“学者明星化”是学术传播的一种途径的前提下讨论是“歧途”还是“正途”，对方辩友首先就否定了学者明星化是学术传播的一种途径，双方的观点又如何成立呢？其二：对方辩友说明星化会分散学者的精力，不利于学术研究。

而我们知道作为学者，他本身就担负着研究学术传播学术的责任和义务，通过明星化的途径进行学术传播，本身也是学者工作的一部分，何来浪费精力一说。

退一步来说，学者都是有自制和判断能力的成年人，如何就一定不能合理的支配时间呢？其三：对方辩友又说，学者明星化会带来炒作等等负面影响，实际上是将我们今天的辩题偷换成“学者应不应该明星化”，而不是今天我们所要讨论的对于学术传播的影响。

对方辩友为什么一定要把明星化和商业化捆绑到一起呢。

我们看到，百家讲坛的易中天、刘心武、于丹谁是靠满大街的大字广告炒作起来的呢。

他们之所以受欢迎是因为受到观众的认可。

靠的是口碑而不是纯商业堆砌起来的金碑银碑。

是不是只要和商业沾边的东西马上就会变质呢，在市场经济条件下，人人都是市场的主体，连学者出版学术著作也要定价收版费，对方辩友将商业形容得如此可怖，是不是出版著作和发行期刊也应该禁止呢。

中国的改革开放是不是个错误呢。

大众化就通俗化了吗？几百年前，人们不知道地球是圆的，后来这一知识普及开来，人人都知道地球是圆的。

有人嘲笑这一知识庸俗了吗？相反，人们只会嘲笑哪些不知道地球是圆的的人。

梁启超说：学术乃天下之公器。

蔡元培说：学术研究，多岐为贵。

学术研究不能压制封杀不同的观点，平等的讨论态度，文明的争议反过来能够促进学术的发展。

下面我将为大家阐述我方观点：学者指的是具有一定的专业技能和文化水平，能在一定程度上引导社会风潮的人。

网址：学者明星化趋势研究报告 https://mxgxt.com/news/view/1477820

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